Contexto histórico y antecedentes de DyC 3
Resumen de Video
Breve Sinopsis por Steven C. Harper
Un granjero respetado y próspero de Palmyra, Nueva York, Martin Harris, dejó su casa en la primavera de 1828 y viajó al sureste hasta que cruzó a Pensilvania. Allí escribió cuando José Smith hijo, que tenía aproximadamente la mitad de la edad de Martin, tradujo el compendiado Libro de Lehi por el don y el poder de Dios.
Mientras tanto, la esposa de Martin, Lucy, les dijo a los vecinos que José había engañado a su esposo para que le diera dinero. Ella sacó dramáticamente sus muebles favoritos de la casa, alegando que no quería que Martin los regalara también. A Martin le molestaba el daño que Lucy le estaba haciendo a su buen nombre, así que le pidió a José que le permitiera llevarse el manuscrito traducido a casa para demostrar que no era tonto.
“El Señor me dijo que no debía tomarlos”, recordó José, “y le hablé a Martín la palabra del Señor”. Insatisfecho, Martin le dijo a José que volviera a preguntar. “Pregunté de nuevo y también por tercera vez”, dijo José, “y el Señor me dijo que lo dejara ir con ellos”[1].
El Señor sabía lo que estaba a punto de suceder. Martin estaba seguro de saberlo mejor y José temía decepcionarlo. José luchó por complacer tanto a Martin como al Señor. Hizo que Martin jurara solemnemente mostrar las páginas solo a su esposa Lucy, a su hermana Abigail, a su hermano y a sus padres. La respuesta del Señor los convirtió en sujetos libres, pero con el libre albedrío llegó la responsabilidad. Podían hacer su propia voluntad en lugar de la de Dios, pero hacer esa elección significaba que José ya no podía ser el vidente elegido para llevar a cabo la obra maravillosa. Moroni confiscó las piedras videntes. Sincera, pero imprudentemente, Martin se fue a un breve viaje a Palmyra con el manuscrito traducido. No regresó como prometió.
Finalmente, José fue con Martin y se enteró de que había perdido el manuscrito.
“Ha desaparecido y no sé dónde está”, confesó Martin.
“¡Oh, Dios mío!, ¡Dios mío!”, dijo José con humildad, “¡todo está perdido! ¿Qué haré? ¡He pecado! Soy yo quien ha provocado la ira de Dios por pedirle lo que no tenía derecho de pedir”. Y así continuó sollozando y lamentándose mientras se paseaba incesantemente de un lado a otro del cuarto. “¿Y cómo podré presentarme ante el Señor?” José se preguntó. “¿Y qué reprobación merezco del ángel del Altísimo?”[2] .
De regreso a su casa en Pensilvania, José fue al bosque y oró por la redención, derramó su dolor y confesó su debilidad. Moroni apareció y devolvió las piedras videntes. José miró y vio palabras rigurosas:
Recuerda, recuerda que no es la obra de Dios la que se frustra, sino la de los hombres. Porque aun cuando un hombre reciba muchas revelaciones, y tenga poder para hacer muchas obras poderosas, y sin embargo se jacta de su propia fuerza, y desprecia los consejos de Dios, y sigue los dictados de su propia voluntad y de sus deseos carnales, tendrá que caer e incurrir en la venganza de un Dios justo” (DyC 3:3–4).
No está claro de quién son las palabras. Podrían ser de Moroni. Podrían ser el Señor, hablando en tercera persona.
Las palabras penetraron en José. “He aquí, se te confiaron estas cosas, pero cuán estrictos fueron tus mandamientos; y recuerda también las promesas que te fueron hechas, si no los quebrantabas”. José recordó la comisión de Moroni de ser responsable de los registros y poderes sagrados y la advertencia de que “si permitía que se extraviaran por algún descuido o negligencia mía, sería desarraigado; pero que si me esforzaba con todo mi empeño por preservarlos … serían protegidos”[3]. José había dejado que Martin lo persuadiera de transgredir estos mandamientos. “No debiste haber temido al hombre más que a Dios”, dice la revelación. El historiador Richard Bushman escribió que estas palabras “fueron difíciles para un joven que había perdido a su primogénito y casi perdió a su esposa, y cuyo principal error fue confiar en un amigo, pero también hubo consuelo en la revelación”[4].
De hecho, observe la forma en que el tono de la revelación cambia aproximadamente a la mitad. “Mas recuerda”, dice, “Dios es misericordioso”. Le dice a José que todavía es escogido para traducir si se arrepiente. Luego le enseña por qué el manuscrito es sagrado y no se puede dar por sentado. Las planchas se conservaron para que el Señor pudiera cumplir esta promesa (Enós 1:15-18). Y al cumplir Su promesa de dar a los descendientes de Lehi el conocimiento que sus antepasados tenían del Salvador, “crean en el evangelio y tengan confianza en los méritos de Jesucristo” (DyC 3:20), ejercer fe, arrepentirse y ser salvos.
La revelación de la sección 3 marcó un punto de inflexión en la vida del joven vidente. Esta fue la primera vez que José escribió una de sus revelaciones. Con solo veintidós años, había aprendido a usar la voz profética para predecir el cumplimiento de las promesas del Señor a la casa de Israel. Él fue el vidente elegido para llevar a cabo la obra maravillosa que eventualmente enseñaría a todas las naciones a “confiar en los méritos de Jesucristo”, como dice la revelación, y “sean glorificados por medio de la fe en su nombre, y se salven mediante su arrepentimiento” (DyC 3:20).
Moroni guardó las planchas mientras José actuó según el mandato de la revelación de arrepentirse. Luego, en septiembre de 1828, un año después de recibirlas por primera vez, José recibió las planchas nuevamente. Al elegir obedecer la revelación, José fue elegido y nuevamente llamado a la obra.
[1] “History, circa Summer 1832”, páginas 5–6, The Joseph Smith Papers, consultado el 21 de julio de 2020.
[2] “Lucy Mack Smith, History, 1845”, p.131, The Joseph Smith Papers, consultado el 22 de julio de 2020. “Lucy Mack Smith, History, 1844–1845, p. [6], bk. 7”, The Joseph Smith Papers, consultado el 22 de julio de 2020.
[3] “History, 1838–1856, volume A-1 [23 December 1805–30 August 1834]”, p.8, The Joseph Smith Papers, consultado el 22 de julio de 2020.
[4] Richard Lyman Bushman, Joseph Smith: Rough Stone Rolling (New York: Knopf, 2005), 68.
Contexto adicional, por Casey Paul Griffiths
Del minuto de Doctrina y Convenios
La revelación registrada en Doctrina y Convenios 3 se dio poco después de que Martin Harris perdiera el primer manuscrito del Libro de Mormón. Fue dada a través del Urim y Tumim y es la primera revelación dada a José Smith de la que tenemos registro. Martin Harris llegó a Harmony en febrero de 1828 y comenzó a trabajar en la traducción con el Profeta. Para junio, habían producido un manuscrito sustancial de lo que José Smith describió como “ciento dieciséis páginas, las cuales tomé del Libro de Lehi, que era un relato resumido de las planchas de Lehi, por la mano de Mormón”[1].
Según la historia de 1832 de José Smith, Martin tomó el manuscrito porque “deseaba llevárselo para leerlo a sus amigos, a fin de que tal vez pudiera convencerlos de la verdad”. José buscó la voluntad del Señor y se le dijo “no” dos veces, pero en su tercera solicitud, el Señor le dijo a José que “lo dejara ir con ellos, pero él hará un pacto conmigo de que solo los mostrará a cuatro personas”[2]. La historia de 1838 escrita por el Profeta agregó a una persona más que identifica a las cinco personas a las que a Martin se le permitió mostrar el manuscrito como su hermano, conservando a Harris, su esposa, Lucy Harris, su padre, Nathan Harris, su madre, Rhoda Lapham Harris y Polly Harris Cobb, hermana de su esposa. Martin entró voluntariamente en este convenio con el Señor[3].
No sabemos casi nada sobre Lucy Harris, excepto lo que Lucy Mack Smith comparte en su historia de 1845. Describe a Harris como una mujer que, debido a una visión que le fue mostrada, al principio estaba convencida de la importancia del trabajo de José y que al principio ayudó en el trabajo. Sin embargo, la fe de Harris titubeó y comenzó a molestar a su esposo y a José para ver pruebas de las planchas y la traducción. Incluso Lucy Mack Smith describe un incidente en el que Lucy Harris fue a la casa de José y Emma en Harmony y la saqueó en un intento de localizar las planchas. Incapaz de localizar el registro, Lucy Harris se fue furiosa y “fue de un lugar a otro y de casa en casa, contando sus quejas a todos los que conocía, pero lamentando especialmente el engaño que José Smith estaba practicando, un engaño sobre la gente que estaba a punto de despojarla de todo lo que tenía” [4]. Martin se llevó el manuscrito a Palmyra, para calmar a su esposa y disipar los rumores que se extendían por la comunidad.
José permaneció en Harmony con Emma, quien estaba a punto de dar a luz a su primer hijo. El niño, a quien José y Emma nombraron Alvin en honor al hermano fallecido de José, vivió solo unas pocas horas y Emma estuvo a punto de morir durante el parto. Durante las siguientes dos semanas, José cuidó de Emma mientras su ansiedad por el manuscrito crecía de manera constante ya que no llegaba ninguna noticia de Martin. Finalmente, a instancias de Emma, José emprendió el viaje a Palmyra para averiguar qué le había sucedido a Martin y al manuscrito[5].
Lucy Mack Smith brinda la descripción más vívida de lo que sucedió cuando Martin finalmente llegó a la casa de los Smith para reunirse con José. Al llegar cuatro horas más tarde de lo esperado, dudó en entrar cuando los Smith le dieron la bienvenida y le ofrecieron comida. Martin se sentó en silencio hasta que estalló: “¡He perdido mi alma!” Lucy escribió: “José, que había sofocado sus miedos hasta ahora, saltó de la mesa exclamando ‘¡Oh! Martin, ¡has perdido ese manuscrito! ¿Has roto tu juramento y has hecho caer la condenación sobre mi cabeza y la tuya?’” “Sí”, respondió Martin, “se fue y no sé dónde”. “¡Oh! Dios mío, Dios mío”, dijo José apretando las manos, “¡todo está perdido! ¿Qué debo hacer? He pecado. Soy yo quien tentó la ira de Dios”. Después de que Martin se fue, José lloró y caminó por el piso continuamente mientras “sollozos y gemidos y las lamentaciones más amargas llenaban la casa”[6].
Incapaz de localizar el manuscrito, José regresó a Harmony derrotado. Según su historia de 1838: “Inmediatamente después de mi regreso a casa, estaba caminando un poco de distancia, cuando He aquí, el antiguo mensajero celestial apareció y me entregó el Urim y Tumim nuevamente (porque me lo habían quitado como consecuencia de mi insistencia al Señor de pedir el privilegio de permitirle a Martin Harris tomar los escritos que perdió por transgresión) y yo consulté al Señor a través de ellos y obtuve la siguiente revelación [Doctrina y Convenios 3] ][7].