Si bien conocemos la fecha exacta, la ubicación relativa y la redacción detallada de la restauración del Sacerdocio Aarónico, tenemos muy poca información sobre la restauración del Sacerdocio de Melquisedec. Doctrina y Convenios 84 es un hito en nuestra comprensión del sacerdocio en general, pero especialmente de los poderes y promesas asociados con el Sacerdocio de Melquisedec. Esta revelación se produjo al final de varios meses de grandes desafíos para José Smith. Una turba atacó a José y Sidney Rigdon en la granja de John Johnson el 24 de marzo de 1832. La golpiza fue dolorosa para ambos hombres, pero afectó especialmente a Sidney, cuya cabeza quedó gravemente lacerada mientras lo arrastraban por el suelo helado. José pareció recuperarse más rápidamente, mientras que Sidney estuvo confinado a la cama durante varios días. José visitó a Sidney unos días después del ataque y más tarde recordó: “Fui a ver al élder Rigdon y lo encontré transtornado y con la cabeza muy inflamada, porque lo habían arrastrado por los talones, y sus talones estaban tan arriba de la tierra que no podía levantar la cabeza de la áspera superficie helada”[1].

Sidney se recuperó lo suficiente como para viajar a Misuri en la primavera de 1832 con José Smith y otros líderes de la Iglesia. Sus conversaciones con los líderes de la Iglesia en Misuri fueron difíciles, pero José logró traer cierta armonía a las conversaciones antes de irse. De camino a casa, otra dificultad golpeó a los viajeros cuando los caballos que tiraban de su diligencia se escaparon. El obispo Newel K. Whitney intentó saltar del carruaje pero se agarró el pie con el volante y se rompió la pierna en varias partes. El obispo Whitney no pudo viajar, por lo que José decidió quedarse con él mientras el resto del grupo regresaba a su casa en Kirtland[2].

José pasó cuatro semanas estresantes en una posada en Greenville, Indiana, mientras el obispo Whitney se recuperaba. Escribió en una carta a Emma Smith,

Mi situación es muy desagradable, aunque me esforzaré por estar contento. El Señor me ha apoyado, he visitado una arboleda que está justo detrás de la ciudad casi todos los días, donde puedo estar apartado de los ojos de cualquier mortal y allí dar rienda suelta a todos los sentimientos de mi corazón. En meditación y oración he recordado todos los momentos pasados de mi vida y me quedo llorando y derramando lágrimas de dolor por mi insensatez al dejar que el adversario de mi alma haya tenido tanto poder sobre mí como lo ha tenido en tiempos pasados[3].

Sin embargo, en medio de sus pruebas, José también recordó la bondad de Dios en su vida. “Pero Dios es misericordioso y ha perdonado mis pecados”, le escribió a Emma. “Me regocijo porque envía el Consolador a todos los que creen y se humilla ante él”[4].

En una ocasión, José creyó que lo habían envenenado. "Me levanté de la mesa del comedor, caminé directamente hacia la puerta y comencé a vomitar profusamente", escribió más tarde. “Levanté grandes cantidades de sangre y materia venenosa, y las contorsiones musculares de mi sistema eran tan grandes que mi mandíbula se dislocó en unos momentos”[5]. José se recuperó más tarde gracias a una bendición del sacerdocio, y él y el obispo Whitney abandonaron la posada al día siguiente. Cuando regresaron a Kirtland, habían estado fuera casi tres meses.

José tuvo más problemas cuando llegó a casa. Una carta de John Corrill, consejero del obispo Edward Partridge en Misuri, planteó algunos puntos de conflicto y enemistad hacia José Smith y otros líderes de la Iglesia en Kirtland. Poco después de escuchar estas acusaciones, Sidney Rigdon sufrió un episodio en el que se puso frenético y declaró en público que “las llaves se las alquilan a este pueblo”[6]. José se vio obligado a viajar a Kirtland desde donde se alojaba en Hiram, Ohio, para remediar la situación. Durante un tiempo, se vio obligado a destituir a Sidney de la Primera Presidencia y revocar su sacerdocio[7].

Durante estos meses difíciles, José Smith comenzó a reflexionar sobre sus experiencias y a registrar su historia por primera vez. Escribió un relato de la Primera Visión y documentó la aparición de ángeles que le habían dado su autoridad para ministrar. En esta historia, sugirió que había recibido dos tipos diferentes de autoridad, y señaló que "el ministerio de los ángeles" le dio una autoridad que le permitió "administrar la letra del Evangelio". También escribió sobre recibir “el sumo sacerdocio según el orden santo del hijo del Dios viviente”, dándole “poder y ordenanza desde lo alto para predicar el Evangelio en la administración y demostración del espíritu”[8].

Escribir esta historia y soportar los tumultuosos acontecimientos que rodearon al gobierno de la Iglesia fueron factores probables para que el Profeta buscara más orientación sobre la naturaleza del sacerdocio. La revelación en la sección 84 trazó el linaje de los dos órdenes del sacerdocio y explicó las bendiciones asociadas con cada uno. En una historia posterior, José Smith designó esta revelación simplemente como "sobre el sacerdocio” y le dio el siguiente contexto: “los élderes habían empezado a volver de sus misiones en los estados del este y a informar de sus obras. Fue mientras se hallaban reunidos en esta época de gozo que se recibió la siguiente comunicació". [DyC 84][9].

El Profeta recibió la revelación durante dos días, el 22 y 23 de septiembre de 1832. La evidencia de las primeras copias de la revelación sugiere que la revelación se recibió en dos partes. No sabemos exactamente dónde termina la primera parte y comienza la segunda; sin embargo, varios de los primeros escribas de la revelación, incluidos Frederick G. Williams y John Whitmer, dejaron un descanso después de la frase "porque en él abundan la misericordia, la justicia, gracia, verdad y paz, para siempre jamás. Amén" ( DyC 84:102). Esta pausa sugiere que Doctrina y Convenios 84:103–120 se recibieron el 23 de septiembre[10].

See “Historical Introduction,” Revelation, 22–23 September 1832 [D&C 84]