Casey Paul Griffiths (Académico SUD)

Doctrina y Convenios 6 es el comienzo de una serie de lecciones sobre revelación personal para Oliver Cowdery. El Señor guía gentilmente a Oliver a través de una serie de lecciones a veces dolorosas sobre cómo escuchar y reconocer la voz de la revelación. Comienza aquí usando algunas de las palabras que se encuentran en otras revelaciones tempranas a figuras importantes de la obra, como José Smith padre (DyC 4), Hyrum Smith (DyC 11), Joseph Knight padre (DyC 12), David Whitmer (DyC 14), John Whitmer (DyC 15) y Jacob Whitmer (DyC 16). En todas estas revelaciones, el Señor invita al receptor a unirse a la obra de llevar almas a Cristo en los últimos días. Un tema común entre todas las revelaciones es la invitación del Señor a hacer preguntas, con la promesa de que se darán respuestas. Al principio de la obra, el Señor establece la naturaleza democrática de la revelación y los asuntos de importancia individual no requieren un mediador entre el Señor y Sus discípulos.

(El minuto de Doctrina y Convenios)

Casey Paul Griffiths (Académico SUD)

En los versículos 7–13, se le dice a Oliver que él será “el medio para hacer mucho bien en esta generación” (DyC 6:8). El alejamiento de Oliver de la Iglesia en 1838 y su ausencia de la fe durante una década ha hecho que la Iglesia moderna pase por alto lo crucial que fue él en el período inicial de la Restauración. Cuando se organizó la Iglesia, el Señor designó a Oliver como el “segundo élder” (DyC 20:3), lo que puso su autoridad detrás de la de José Smith en importancia. Oliver también actuó como el segundo testigo cuando se restauraron los Sacerdocios Aarónico y de Melquisedec (DyC 13; 27:12; 128:21). Contempló a Jesucristo, Moisés, Elías y Elías cuando aparecieron en el Templo de Kirtland y recibió las llaves de esta dispensación junto con José (DyC 110). Oliver también fue efectivamente el primer presidente de misión de la Iglesia y dirigió a los primeros misioneros “a los lamanitas” (DyC 28:8). Posteriormente, desempeñó un papel clave en la selección del primer Quórum de los Doce Apóstoles en esta dispensación, al entregar el primer encargo apostólico [1]. Toda persona que ejerce la autoridad del sacerdocio en la Iglesia tiene una deuda de gratitud con Oliver Cowdery por su obra en los primeros tiempos de la Restauración.

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Casey Paul Griffiths (Académico SUD)

Oliver ya había recibido una revelación antes de que José le preguntara al Señor por él. Antes de su llegada a Harmony, Oliver pasó un año internado con la familia Smith en Palmyra, donde se desempeñó como maestro de escuela local. Mientras vivía con los Smith, conoció el trabajo que realizaba José. La historia del Profeta de 1838 dice: “Después de recibir esta revelación [DyC 6], él [Oliver Cowdery] me dijo que después de haber ido a la casa de mi padre alojarse, y después de que la familia le comunicó que había recibido las planchas, que una noche después de haberse retirado a la cama, clamó al Señor para saber si estas cosas eran así, y que el Señor le había manifestado que eran verdad ”[1]. En su historia de 1832, José escribió que “el Señor se apareció a un joven llamado Oliver Cowdery y le mostró las planchas en una visión y también la verdad de la obra y lo que el Señor iba a hacer a través de mí, su indigno siervo” [2].

Parece que José Smith padre, también jugó un papel clave al ayudar a Oliver a encontrar su papel en la obra. Lucy Mack Smith registró: “Un día, Oliver llegó a casa de la escuela de muy buen humor; tan pronto como tuvo la oportunidad de conversar con el Sr. Smith [José Smith, padre], le dijo que él [Oliver] había estado en un estudio profundo todo el día y que se había puesto en su corazón que tendría el privilegio de escribir para José cuando se cerró el período escolar que estaba enseñando ”[3]. Parece que el Señor se manifestó a Oliver de varias maneras para conseguir sus servicios en la obra.

Casey Paul Griffiths (Académico SUD)

Una de las lecciones más difíciles de aprender sobre la revelación es cómo reconocerla cuando llega. Aunque Oliver recibió numerosos testigos de visiones y consejos justos de personas de confianza en su vida, el Señor aún tenía que señalarle que otro testimonio llegó en forma simple de paz a su mente. La revelación llega con gran frecuencia a hombres y mujeres, pero a menudo pasa desapercibida. La paz del Espíritu a menudo no se ve como la confirmación de la voluntad divina que representa. Debido a que creemos en un Dios cariñoso e involucrado, creemos que la revelación llega constantemente, pero generalmente llega de una manera más sutil de lo que esperaríamos. Dejar a un lado las distracciones diarias que nos alejan de los momentos pacíficos de meditación puede ayudarnos a reconocer las impresiones y los dones que recibimos continuamente. En el caso de Oliver, ya había recibido múltiples testigos de la verdad de la obra, pero buscó una aclaración adicional de José. No había nada de malo en buscar un testigo adicional, pero en este caso la revelación no apuntaba al futuro de Oliver, sino a su pasado, mostrando a Oliver que el Señor ya le había proporcionado múltiples experiencias que confirmaban la naturaleza divina de su llamamiento.

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Casey Paul Griffiths (Académico SUD)

Oliver Cowdery ocupa el segundo lugar después de José Smith en importancia para la publicación del Libro de Mormón. En los versículos 25–27, el Señor reconoce el deseo de Oliver de poseer el mismo don que José, específicamente el poder de traducir. Este deseo se explora más a fondo en los eventos relacionados con Doctrina y Convenios 8 y 9, cuando José y Oliver le piden directamente al Señor que le otorgue a Oliver la capacidad de traducir. Como escriba, Oliver juega un papel clave no solo en el Libro de Mormón, sino también en las primeras etapas de la nueva traducción de la Biblia que el Profeta recibió instrucciones de emprender. Al mismo tiempo, el Señor enfatiza gentilmente que Oliver necesita reconocer sus propios dones, que pueden ser diferentes de los que tenía José. A cada uno de nosotros se nos dan diferentes dones para realizar la obra del Señor y aunque podemos tener nuestra propia perspectiva sobre lo que queremos que suceda, nuestros dones a menudo toman la forma de bendiciones inesperadas y nuevas direcciones.

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Casey Paul Griffiths (Académico SUD)

En lo que es esencialmente el primer encuentro de José y Oliver juntos, la revelación a través de José comienza a hablar de la importancia de dos o tres testigos para establecer la obra. En los años siguientes, Oliver se desempeña no solo como uno de los tres testigos elegidos del Libro de Mormón, sino también como el segundo testigo crucial de la Restauración. En este papel nunca flaquea. Si bien es cierto que Oliver estuvo alejado de la Iglesia por un tiempo, al final de su vida volvió a la fe. En aquellos años intermedios, nunca negó su testimonio de la obra. Él todavía juega un papel destacado en el extraordinario “rebañito” que el Señor reunió alrededor del Profeta durante la traducción del Libro de Mormón. El lenguaje personal que usa el Salvador al hablar con cada uno de estos primeros testigos habla de su importancia no solo para probar la verdad del Libro de Mormón, sino también como testigos de Jesucristo.

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