Contexto histórico y antecedentes de DyC 6
Resumen de Video
Breve Sinopsis por Steven C. Harper
A principios de 1829, el suegro de José estaba a punto de desalojarlo. José “clam[ó] al Señor que [le] ayudara a cumplir la obra que [le] había encomendado”[1]. Esta oración fue respondida un día de reposo por la noche cuando Samuel, el hermano menor de José, llegó con un maestro de escuela de veintidós años llamado Oliver Cowdery.
Oliver había aprendido acerca de la maravillosa obra de la familia de José. Oró para poder conocer la verdad y el Señor le mostró las planchas del Libro de Mormón en una visión y le habló sobre la traducción que José había comenzado[2]. Oliver probablemente trajo algo de dinero para que José lo usara para pagarle a su suegro.
El segundo día después de su llegada, Oliver comenzó a escribir mientras José traducía el Libro de Mormón. Oliver estaba predispuesto a desconfiar y dudar de las cosas que se le habían revelado con anterioridad. Quería saber si podía creer en lo que veía y experimentaba. El Señor le respondió con la tranquilizadora revelación de la sección 6.
El Señor le asegura a Oliver, hablando a través de José, que sus dones son realmente divinos, y que la revelación que recibió antes también lo fue. Esto tuvo el fin de convencer a Oliver de una vez por todas de que José, aunque poco refinado y falto de alfabetización, es el vidente elegido por el Señor; porque de la boca de José salieron palabras de Jesucristo, diciéndole a Oliver cosas que Jesús sabía pero que José no. Oliver le escribió a David Whitmer diciéndole que José le había “contado secretos de su vida que él sabía que nadie podía conocer por sí mismo, de ninguna otra manera que no fuera por revelación del Todopoderoso”[3].
La sección 6 anuncia las secciones 7 y 8 al contarle a Oliver acerca de los anales que se han mantenido ocultos debido a la iniquidad y que Oliver puede tener el don de traducir si lo desea. La revelación predice el martirio, pero es alentadora y fortalecedora para Oliver. También da un hermoso testimonio autobiográfico de Cristo, quizás incluso de una manera visual para José y Oliver, los dos jóvenes videntes. El Señor los invita a “[mirar] hacia [Él] en todo pensamiento; no dudéis; no temáis. Mirad las heridas que traspasaron mi costado, y también las marcas de los clavos en mis manos y pies” (DyC 6:36-37). Como a Pedro, contemplar a Cristo resucitado les da valor apostólico a José y Oliver.
Entonces lo que tenemos en la sección 6, es un documento de la omnisciencia empleada con amor por el Señor. No es el soberano arbitrario que los antepasados de Oliver imaginaban que era[4]. Utiliza su poder ilimitado para abordar las necesidades de quienes desean y piden. Le demuestra a Oliver que José Smith, sin importar sus “faltas” (v.19), es el vidente elegido por el Señor. La revelación no solo dice esas cosas, sino que por su entrega a través de José y sus secretos conocidos solo por el Señor y Oliver, los ilustra.
[1] “History, circa Summer 1832”, p. [6], The Joseph Smith Papers, consultado el 22 de julio de 2020.
[2] “History, circa Summer 1832”, p. [6], The Joseph Smith Papers, consultado el 22 de julio de 2020. “History, 1838–1856, volume A-1 [23 December 1805–30 August 1834]”, p. 15, The Joseph Smith Papers, consultado el 22 de julio de 2020.
[3] James H. Hart, “About the Book of Mormon”, Deseret News (Salt Lake City), April 9, 1884, 190; véase también “Report of Elders Orson Pratt and Joseph F. Smith”, Deseret News, November 27, 1878, 674.
[4] En su sermón famoso de 1741, “Sinners in the Hands of an Angry God”, Jonathan Edwards describió “el mero placer de Dios, me refiero a su placer soberano, su voluntad arbitraria, sin ninguna obligación”. John E. Smith, Harry S. Stout y Kenneth P. Minkema, editors, A Jonathan Edwards Reader (New Haven: Yale University Press, 1995), 90.
Contexto adicional, por Casey Paul Griffiths
Del minuto de Doctrina y Convenios
Doctrina y Convenios 6 nos presenta a una de las figuras más importantes de la saga de la Restauración. La noche del 5 de abril, Oliver Cowdery y Samuel H. Smith llegaron a Harmony, Pensilvania. Oliver se había mudado a Palmyra el otoño anterior y, mientras viajaba con la familia Smith, se dio cuenta de las planchas y del llamado profético de José Smith. En ese momento, José estaba luchando por reiniciar la traducción del Libro de Mormón. Lucy Mack Smith recordó más tarde: “José ha estado tan apresurado con sus asuntos seculares que no pudo continuar con sus preocupaciones espirituales tan rápido como era necesario para completar rápidamente la obra”. Durante este período, Emma actuó como escribiente cuando pudo, pero “tenía tanto tiempo ocupado con el cuidado de la casa, que podía escribir solo una pequeña parte del tiempo”. En respuesta a estas presiones, “José pidió al Señor, tres días antes de la llegada de Samuel y Oliver, que le enviara un escriba, de acuerdo con la promesa del ángel; y se le informó que el mismo debería estar disponible en unos días. En consecuencia, cuando el Sr. Cowdery le contó el asunto que se había encontrado, José no se sorprendió en absoluto” [1]. Aunque no sabemos la fecha exacta en la que se recibió esta revelación, parece haber sido poco después de que Oliver llegara a Harmony. La conexión entre José y Oliver fue inmediata. En una carta de 1834 a WW Phelps, Oliver señala que llegó a Harmony el 5 de abril y luego comenzó su trabajo como escribiente de la traducción solo dos días después, el 7 de abril de 1829 “ [2].