Contexto histórico y antecedentes de DyC 27
Breve Sinopsis por Steven C. Harper
La sección 27 es una de las revelaciones que José no sabía que necesitaba. Se dispuso a conseguir vino para que él y Emma pudieran tener la Santa Cena con Sally y Newell Knight, quienes estaban de visita para que Sally y Emma pudieran ser confirmadas. Un ángel se le apareció a José y lo guió[1]. José recibió los primeros cuatro versículos y medio y partes de los versículos 14 y 18. Tanto José como Newel Knight dijeron que el resto de los versículos 5-18 se revelaron unas semanas después[2].
Es fácil asumir que esta revelación se trata de la palabra de sabiduría, pero no lo es. Se trata de la Santa Cena. Hablando por el Salvador, el ángel le informó a José que no importa lo que coman o beban los santos para la Santa Cena. Lo que importa es que participen con un solo ojo en la gloria del Señor, lo que significa para Dios que recuerdan el cuerpo del Salvador sacrificado y la sangre derramada para la remisión de sus pecados.
La sección 27 penetra en el corazón de la Santa Cena. Si el ojo de uno no está solo en la gloria de Dios en esa ordenanza, la tradición puede trascender la sustancia. El ángel le ordenó a José que no comprara vino o bebidas destiladas de personas en quienes no podían confiar. Más bien, deberían hacer su propio vino sacramental. Como resultado de la sección 27, según Brigham Young, “usamos el agua como si fuera vino; porque se nos manda que no bebamos vino para este propósito sagrado a menos que sea hecho por nuestras propias manos”[3].
El texto posterior de la Sección 27 agrega detalles considerables a la profecía anterior de que Cristo participaría del vino sacramental con José y otros. Enfatiza las llaves del sacerdocio (derechos asociados con el sacerdocio) y el traspaso de esas llaves a José por los profetas bíblicos. Es el documento más antiguo que tenemos que confirma que Pedro, Santiago y Juan ordenaron a José como apóstol.
La sección 27 también se aplica a los Santos de los Últimos Días, el consejo que Pablo les dio a los santos de Éfeso para que se armaran espiritualmente[4]. La revelación identifica al arcángel Miguel como Adán, y a Adán como el anciano de los días al que se refiere el Libro de Daniel[5].
Newel Knight recordó cómo él, Sally, Emma y José obedecieron esta revelación.
Ellos
“prepararon un poco de vino de [su] propia fabricación y celebraron [su] reunión…. Participamos de la Santa Cena, después de lo cual confirmamos a las dos hermanas en la iglesia y pasamos la velada de manera gloriosa. El Espíritu del Señor se derramó sobre nosotros. Alabamos al Dios de Israel y nos regocijamos sobremanera” [6].
[1] “History, 1838–1856, volume A-1 [23 December 1805–30 August 1834]”, p. 51, The Joseph Smith Papers, consultado el 24 de julio de 2020.
[2] Newel Knight, Autobiography and Journal, 1846, Church History Library, Salt Lake City.
[3] Brigham Young, Journal of Discourses 19: 92 (1877), véase también 10:245, y 19:92. John Henry Smith, Diary (July 1906), Manuscripts Division, J. Willard Marriott Library, University of Utah, Salt Lake City.
[4] Compárese con Efesios 6:11–18.
[5] Esta enseñanza es distintiva de José Smith. Él equiparó al arcángel Miguel con el Adán de la Biblia, una idea aparentemente documentada por primera vez en la carta de Oliver Cowdery del 1 de enero de 1834 a John Whitmer (Oliver Cowdery Letterbook, Huntington Library, San Marino, California, 15). De manera similar, José interpretó las referencias al “Anciano de días” en el Libro de Daniel(7:9, 13, 22) como referencias a Adán. Cuando Daniel habla del “Anciano de días”, enseñó José en 1839, “se refiere al hombre más anciano, nuestro Padre Adán, Miguel” (Willard Richards Pocket Companion, 63, Biblioteca de Historia de la Iglesia, Salt Lake City, Utah).
[6] Newel Knight, Autobiography and Journal, 1846, Church History Library, Salt Lake City.
Contexto adicional, por Casey Paul Griffiths
Del minuto de Doctrina y Convenios
En agosto de 1830, Newel y Sally Knight visitaron la casa de José y Emma Smith en Harmony, Pensilvania. Emma y Sally se habían bautizado, pero debido al estallido de persecución en la zona durante el verano de ese año, ninguna de ellas había sido confirmada como miembro de la Iglesia. José escribió más tarde: “Como ni su esposa [de Newel] ni la mía habían sido confirmadas aún, se propuso que las confirmáramos y participáramos juntos de la Santa Cena, antes de que él y su esposa partieran. Para prepararme para esto; me dispuse a ir a buscar un poco de vino para la ocasión, pero apenas había recorrido una corta distancia cuando me recibió un mensajero celestial y me dio la siguiente revelación”[1].
Durante este tiempo, José escribió el primer párrafo, que consiste prácticamente en los versículos 1–5, 14 y partes de los versículos 5, 15 y 18, de Doctrina y Convenios 27. Esta primera parte de la revelación se registró en los libros manuscritos de revelación y se incluyó en el Libro de Mandamientos de 1833 (Book of Commandments, 1833, 60, JSP). El resto de la revelación se escribió “en el septiembre siguiente”[2]. Esta segunda parte hizo su primera aparición en la edición de 1835 de Doctrina y Convenios cuando las dos revelaciones se combinaron para crear el texto actual de Doctrina y Convenios. La sección 27 es la última revelación que fue recibida en Harmony, Pensilvania, y registrada en Doctrina y Convenios. En septiembre de 1830, José y Emma dejaron su primer hogar en Harmony para no volver jamás.
Véase Historical Introduction, “Revelation, circa August 1830 [D&C 27]”, pág. 35, The Joseph Smith Papers, consultado el 10 de noviembre de 2020, https://www.josephsmithpapers.org/paper-summary/revelation-circa-august-1830-dc-27/1