Contexto histórico y antecedentes de DyC 28
Breve Sinopsis por Steven C. Harper
A medida que se acercaba la segunda conferencia de la iglesia en septiembre de 1830, Hiram Page, uno de los ocho testigos de las planchas del Libro de Mormón, comenzó a recibir revelaciones a través de una piedra “concernientes a la edificación de Sión, el orden de la Iglesia, etc., todas las cuales estaban en total discrepancia con el orden de la casa de Dios, según se establece en el Nuevo Testamento, así como en nuestras últimas revelaciones”.”[1]Newel Knight escribió que Hiram “tenía un montón de papeles llenos de estas revelaciones, y muchos en la Iglesia fueron descarriados por ellos”, incluidos Oliver Cowdery y muchos miembros de la familia Whitmer. José estaba perplejo, pero no por la razón que a veces se supone[2].
La piedra vidente de Hiram Page no era el problema. Las revelaciones y las enseñanzas personales de José alentaron a otros a usar sus dones espirituales, incluso cuando esos dones involucraban objetos seéricos como el de Oliver Cowdery (véase la sección 8). Si Hiram hubiera recibido una verdadera revelación a través de su piedra sobre cómo ser un mejor esposo, no habría habido ningún problema. El problema era que las revelaciones de Hiram estaban “completamente en desacuerdo con el orden de la casa de Dios”. Era maestro en el sacerdocio Aarónico. No había sido designado por los siervos autorizados de Dios, ni sostenido por el consentimiento común de los santos, para recibir revelaciones y mandamientos sobre asuntos que involucraban a todos los santos.
José pasó la mayor parte de la noche en vela buscando y recibiendo la Sección 28 en oración. Su historia dice: “Nosotros pensamos que era mejor consultar al Señor acerca de un asunto tan importante”. Quizás el “nosotros” incluía a Oliver, porque la respuesta del Señor está dirigida directamente a Oliver, que es una clave importante para ver lo que hace la revelación en lugar de solo lo que dice.
El Señor le habla a través del primer élder de su Iglesia al segundo élder, una cuestión de orden, aclarando la función de Oliver para enseñar las revelaciones que se le dieron a José. Al comparar a José con Moisés y a Oliver con Aarón, el Señor le recordó a Oliver su papel de “hablar o enseñar”, pero no de escribir revelaciones para la Iglesia ni de dar órdenes a José. El Señor ordenó a Oliver que fuera en misión a los lamanitas o nativos americanos en el oeste, dando a entender que las predicciones de Page sobre la ubicación de Sion estaban equivocadas: “estará en las fronteras de los lamanitas”. Pero antes de su misión, se le asignó a Oliver que visitara a Hiram en privado para “d[ecirle] que las cosas que él ha escrito mediante esa piedra no son mías, y que Satanás lo engaña”. El Señor no renunció a la revelación personal ni a las piedras videntes. Le recordó a Oliver el orden revelado y le mostró que Hiram estaba fuera de servicio. “Porque es preciso que todas las cosas se hagan con orden y de común acuerdo en la iglesia, por la oración de fe”.
Al hablar por medio de José a Oliver, el Señor ilustró el orden en el que fluye la revelación para la Iglesia. Al contrarrestar la información de la revelación de Page con detalles precisos sobre Sion, el Señor llevó a Oliver a la conclusión de que José o Hiram Page era el verdadero revelador. Al ordenarle a Oliver que le enseñara a Hiram Page estos principios, el Señor los reforzó en la mente de Oliver e ilustró el orden de la iglesia en acción en un momento crítico. Oliver obedeció la revelación y “después de mucho trabajo con estos hermanos, estaban convencidos de su error y confesaron lo mismo, renunciando a las revelaciones como si no fueran de Dios, pero reconocieron que Satanás había conspirado para derrocar su fe en el verdadero plan de salvación”[3].
[1] “History, 1838–1856, volume A-1 [23 December 1805–30 August 1834]”, 53–54, The Joseph Smith Papers, consultado el 24 de julio de 2020.
[2] Newel Knight, Autobiography and Journal, 1846, Church History Library, Salt Lake City.
Contexto adicional, por Casey Paul Griffiths
Del minuto de Doctrina y Convenios
Doctrina y Convenios 28 marca la primera crisis eclesiástica en la Iglesia joven. El conflicto se centró en una simple pregunta: En una iglesia en la que cualquiera puede recibir una revelación, ¿Quién tiene derecho a recibir la revelación en nombre de toda la iglesia?
Las primeras señales de problemas aparecieron en las semanas posteriores a la aceptación de los Articles and Covenants [Artículos y Convenios] (DyC 20) por parte del cuerpo de la Iglesia. Los Artículos y Convenios fueron “recibidos por la voz unánime de toda la congregación” en una conferencia de la Iglesia celebrada el 9 de junio de 1830[1]. Unas semanas más tarde, Oliver Cowdery envió una carta a José Smith, ordenándole al Profeta que cambiara parte del documento. Oliver objetó la declaración realizada en los Artículos y Convenios, la cual indicaba que antes del bautismo, un candidato debe “verdaderamente [manifestar] por sus obras que [ha] recibido del Espíritu de Cristo para la remisión de sus pecados” (DyC 20:37). Oliver le escribió a José diciendo: “Te mando, en el nombre de Dios, que borres esas palabras, para que no haya superchería sacerdotal entre nosotros”.
Preocupado a causa de esto, José le respondió a Oliver interrogándole: “[Co]n qué autoridad [Oliver] tomó sobre sí mandarme que modificara, borrara, agregara o quitara de una revelación o mandamiento del Dios Todopoderoso”. Después, José viajó a Fayette, lugar en donde Oliver se estaba quedando con la familia Whitmer, para discutir el tema. Con la ayuda de Christian Whitmer, José persuadió a Oliver y a la familia Whitmer de ceder en sus esfuerzos por cambiar el documento; sin embargo, José resaltó: “[No] fue sino con trabajo y perseverancia que pude persuadir a cualquiera de ellos a fin de razonar calmadamente sobre el tema”.[2]
Unos meses después, en septiembre de 1830, surgió un segundo desafío por parte de la familia Whitmer hacía el liderazgo de José Smith. José y Emma se habían mudado de Harmony, Pensilvania, a Fayette, Nueva York. A su llegada, se encontraron con que Hiram Page, quien era cuñado de Whitmer y uno de los Ocho Testigos del Libro de Mormón, “tenía en su posesión cierta piedra, por la cual había obtenido unas ‘revelaciones’”. No conocemos el contenido de estas revelaciones, pero José Smith escribió más tarde que Page había recibido “‘revelaciones’ concernientes a la edificación de Sion y el orden de la Iglesia” y que las revelaciones “estaban en total discrepancia con el orden de la casa de Dios, según se establece en el Nuevo Testamento, así como en nuestras últimas revelaciones”.[3] Page sugirió que estas revelaciones unirían a toda la Iglesia.
Durante este tiempo, Newel Knight llegó a Fayette. “[E]ncontré al hermano José en gran angustia mental respecto a [Hiram] Page”, escribió Newel más tarde. De acuerdo con Newel, Page “había logrado que surgieran algunos sentimientos de disensión entre los hermanos al dar revelaciones respecto al gobierno de la Iglesia y otros asuntos, las que aseguraba haber recibido por medio de una piedra que poseía [… las cuales] estaban en contradicción con el Nuevo Testamento y las revelaciones de estos últimos días”.[4] Emer Harris, otro miembro desde los inicios de la Iglesia, recordó: “El hermano Hiram Page sacó de la tierra una piedra negra [y] se la guardó en el bolsillo. Cuando llegó a casa, la observó. Contenía una oración escrita que se encontraba dirigida a él. Tan pronto como escribió una oración, otra apareció en la piedra, hasta que finalmente escribió 16 páginas”.[5]
Después de consultar con otros miembros de la Iglesia, José decidió resolver el asunto en una conferencia programada para el 1 de septiembre. Más tarde escribió: “[Pensé] que era prudente no hacer mucho más que conversar con los hermanos acerca del tema, hasta que nos reuniéramos. No obstante, al enterarme de que muchos, especialmente la familia Whitmer y Oliver Cowdery, creían bastante en las manifestaciones de esa piedra, consideramos que sería mejor preguntarle al Señor sobre ese asunto tan importante; y antes de que tuviera lugar [la] conferencia, recibimos lo siguiente:”[6]
Véase Historical Introduction, “Revelation, September 1830–B [D&C 28]”, p. 40, The Joseph Smith Papers, accedido el 10 de noviembre de 2020, https://www.josephsmithpapers.org/paper-summary/revelation-september-1830-b-dc-28/1
[1] Minutes, 9 June 1830, JSP.
[2] JS History, vol. A-1, 51, JSP.
[3] JS History, vol. A-1, 53–54, JSP.
[4] MacKay y Hartley, The Rise of the Latter-day Saints, 2019, pág. 21.
[5] Provo Utah Central Stake General Minutes, Utah, 6 de abril de 1856, vol. 10, pág. 273.
[6] JS History, vol. A-1, 54, JSP.
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