Casey Paul Griffiths (académico SUD)

Los versículos 1-8 de la revelación abordan la pregunta que había estado pesando en el corazón y la mente de los santos, y especialmente del Profeta: “¿Por qué [ha] Dios. . . permitido que haya una calamidad tan grande sobre Sion? ”[1]. El Señor proporciona dos respuestas claras para esta calamidad. Primero, “ellos [los santos de Misuri] han sido afligidos como consecuencia de sus transgresiones” (DyC 101:2). Esta declaración habla de las acciones de los santos colectivamente, no individualmente. Entre los santos de Sion había muchos que se esforzaban con todo su poder por guardar los mandamientos. Pero, como declara el Señor, también hubo muchos que eran culpables de “riñas, y contiendas, y envidias, y disputas y deseos sensuales y codiciosos” (DyC 101:6). Los documentos de los años previos a la expulsión de los santos del condado de Jackson muestran que hubo muchos desacuerdos entre los santos y sus vecinos.

En segundo lugar, el Señor declaró que los santos “deben ser castigados y probados, así como Abraham” (DyC 101:4). La prueba que el Señor le dio a Abraham, sacrificar a su amado hijo, Isaac, es una de las historias más desgarradoras de todas las Escrituras. Abraham no fue culpable de ningún gran pecado, pero fue sometido a esta terrible experiencia como una prueba de su fe. Los santos de Misuri eran culpables de ciertas transgresiones, pero también llegaron pruebas para poner a prueba su paciencia y fe. En una carta escrita cerca de la fecha en que se dio la sección 101, los líderes de la Iglesia declararon: “Los días de la tribulación se acercan rápidamente y ha llegado el momento de poner a prueba la fidelidad de los santos. Suena en casi todos los oídos: pero en estos tiempos de dura prueba, sean los santos pacientes y vean la salvación de Dios. Aquellos que no pueden soportar la persecución y estar de pie en el día de la aflicción, no pueden estar de pie en el día en que el Hijo de Dios rompa el velo y aparezca en toda la gloria de su Padre con los santos ángeles”[2].

(El minuto de Doctrina y Convenios)

Casey Paul Griffiths (académico SUD)

Al hablar con franqueza a los santos acerca de sus deficiencias, el Señor no estaba perdonando las acciones del populacho del condado de Jackson. Los miembros del populacho habían actuado ilegal y cruelmente en la expulsión de los santos. En el versículo 11, el Señor promete derramar sus juicios sobre los inicuos una vez que se cumpla la medida de su iniquidad. Pero mientras tanto, el Salvador ofrece consuelo y consolación a los santos de Sion que luchan en medio de sus dolores.

Incluso mientras los santos salían del condado de Jackson, aparecieron entre ellos manifestaciones de la misericordia del Señor. Philo Dibble, resultó tan gravemente herido en enfrentamiento con el populacho que un cirujano mencionó que no tenía posibilidades de vivir, escribió más tarde:

David Whitmer, sin embargo, me envió un mensaje de que debía vivir y no morir, pero no veía ninguna posibilidad de recuperarme. Después de que el cirujano me dejó, el hermano Newel Knight vino a verme y se sentó a un lado de mi cama. Puso su mano derecha sobre mi cabeza, pero nunca habló. Sentí que el Espíritu descansaba sobre mí en la coronilla de mi cabeza antes de que su mano me tocara, y supe de inmediato que iba a ser sanado. Pareció formarse como un anillo debajo de la piel y siguió por mi cuerpo. Cuando el anillo llegó a la herida, se formó otro anillo alrededor del primer orificio de bala, también el segundo y el tercero. Luego se formó un anillo en cada hombro y en cada cadera, y me siguió hasta las puntas de los dedos de las manos y los pies y me dejó. Inmediatamente me levanté y descargué tres cuartos de sangre o más, con algunos pedazos de mi ropa que habían sido introducidos en mi cuerpo por las balas.

Luego me vestí y salí al aire libre y vi la caída de las estrellas, lo que alentó a los santos y asustó a sus enemigos. Fue una de las vistas más grandiosas que jamás haya contemplado. A partir de ese momento no salió de mí ni una gota de sangre y nunca más después sentí el menor dolor o molestia de mis heridas, excepto que estaba algo débil por la pérdida de sangre. Al día siguiente caminé alrededor del campo, y al día siguiente monté un caballo y monté ocho millas, y recorrí tres millas a pie[1].

La “caída de estrellas” a la que se refiere Philo fue una lluvia de meteoritos en noviembre de 1833 que los santos presenciaron en Kirtland y Misuri. Edward Partridge le escribió a José Smith acerca de las maravillas celestiales y señaló que entre la una y las dos de la mañana del 13 de noviembre “apareció un fenómeno extraordinario. Los cielos estaban literalmente llenos de meteoros o estrellas fugaces[,] como se les llama”[2]. Eliza, la hija del obispo Partridge, quien también presenció la lluvia de meteoritos, recordó más tarde: “Vi caer las estrellas. Bajaron casi tan gruesos como copos de nieve y se pudieron ver hasta que la luz del día los ocultó de la vista. Algunos de nuestros enemigos pensaban que había llegado el día del juicio y estaban muy asustados, pero los santos se regocijaron y lo consideraron como una de las señales de los Últimos días”[3]. Al menos un residente del condado de Jackson, Josiah Gregg, estuvo de acuerdo con el Interpretación de los santos de la exhibición celestial. Más tarde recordó que la lluvia de meteoritos hizo que muchos de sus vecinos “se preguntaran si, después de todo, los mormones podrían no estar en lo cierto; y si esto no era una señal enviada desde el cielo como protesta por la injusticia de la que habían sido culpables hacia la secta elegida”[4].

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En este pasaje, el Señor responde a otra pregunta que había estado pesando en la mente de los santos: ¿El condado de Jackson seguía siendo el lugar para la ciudad de Sion? El Señor declara inequívocamente en el versículo 20 que “no se ha designado otro lugar sino el que he indicado”. La ciudad de Sion se seguirá construyendo en el mismo lugar designado por el Señor, el lugar actual de Independence, Misuri (DyC 57:1–3). A su debido tiempo, el Señor se abrirá el camino para que se construya la ciudad. Esto no significa que la ciudad que finalmente se construya seguirá precisamente los planes trazados por los santos en la época de José Smith. Los diseños de los templos que se iban a construir en la ciudad de Sion, por ejemplo, no tenían disposiciones para iluminación moderna o plomería interior, que eran desconocidas en 1833. Cuando se construya la ciudad, los santos aprovecharán todos los avances modernos con los que el Señor nos ha bendecido.

Mientras tanto, la cuestión de la construcción de Sion no es una cuestión de geografía sino de pureza. El Señor ha declarado que “esta es Sion: los puros de corazón” (DyC 97:21). Cuando los santos sean lo suficientemente puros y humildes, el Señor les abrirá el camino para que regresen al condado de Jackson y construyan la ciudad de Sion. Mientras tanto, las estacas de Sion seguirán aumentando en diferentes lugares del mundo, sirviendo como lugares de reunión para las ovejas perdidas de la casa de Israel.

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Doctrina y Convenios 101:22–42 contiene algunas de las descripciones más detalladas de las Escrituras sobre la naturaleza de la vida durante el Milenio. El velo se rasgará. El Señor eliminará la condición que nos impide percibir el universo más amplio sobre el que Dios reina, y todas las personas verán su lugar en las grandes obras de Dios. Debido a que se quitará el velo que separa a los vivos de los muertos, es probable que Dios acelere la obra del templo durante el Milenio. Brigham Young enseñó que durante el Milenio los santos “recibir[án] revelaciones para conocer a nuestros antepasados hasta nuestro Padre Adán y nuestra Madre Eva, y entraremos en los templos de Dios para oficiar por ellos. Entonces [los hijos] serán sellados a [los padres] hasta formar una cadena perfecta hasta Adán, de modo que exista una cadena perfecta del sacerdocio desde Adán hasta el fin”[1].

Durante este tiempo la tierra “será renovada y recibirá su gloria paradisíaca” (Artículo de Fe 10). Todas las cosas corruptibles, es decir, aquellas cosas de orden telestial, serán consumidas y la tierra volverá a alcanzar un estado terrestre. Al final del Milenio, la tierra morirá y resucitará como un mundo celestial, el hogar eterno de los justos (DyC 88:25–26). En particular, la muerte dejará de existir. Los hombres y mujeres mortales seguirán viviendo en la tierra durante el Milenio, pero cuando alcancen cierta edad, pasarán de la mortalidad a la inmortalidad en un instante. Esta edad se da generalmente en el versículo 30 “como la edad de un árbol”, que Isaías identificó como cien años (Isaías 65:20). Lo más importante es que Satanás, habiendo sido atado por el ángel de Dios, perderá su poder para tentar al hombre (Apocalipsis 20:1–2). Será mantenido bajo control por la rectitud del pueblo (1 Nefi 22:26).

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Casey Paul Griffiths (académico SUD)

Otra gran bendición de vivir en el Milenio será la abundancia de conocimiento disponible durante este tiempo. El profeta Habacuc declaró que “la tierra estará llena del conocimiento de la gloria de Jehová como las aguas cubren el mar” (Habacuc 2:14). Todas las personas comprenderán plenamente la complejidad de sus orígenes y su lugar en la gran creación de Dios. Muchas de las preguntas formuladas por hombres y mujeres desde los albores de los tiempos—preguntas sobre los dinosaurios, las civilizaciones antiguas, los orígenes del universo y los mundos más allá del nuestro— encontrarán por fin respuestas. Incluso las preguntas que no tenemos el conocimiento de preguntar, preguntas sobre “cosas ocultas que ningún hombre conoció” serán respondidas (DyC 101:33).

No hay conflicto entre ser curioso y ser creyente. El Señor se deleita en responder nuestras preguntas. Pero Él da respuestas en Su propio tiempo y para Sus propios propósitos. El universo es un lugar maravilloso, y los hombres y las mujeres están dotados de mentes diseñadas para buscar respuestas. El Milenio será una época en la que los buscadores serios de la verdad se encontrarán cenando en una mesa rebosante de respuestas a las cosas profundas y misteriosas del universo.

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Casey Paul Griffiths (académico SUD)

El Salvador recuerda el Sermón del Monte y Su sermón en el templo mientras explica el papel de los santos en el mundo comparándolos con la sal. La sal no puede perder su sabor con la edad, solo mezclándola o contaminándola con otra sustancia. En la época del Nuevo Testamento, si la sal perdía su utilidad para condimentar o conservar alimentos, era arrojada a las calles y pisoteada por los hombres. Al igual que la sal, debemos mantenernos limpios de las impurezas del pecado. El Señor en el versículo 41 declara que “muchos… pero no todos” los santos de Sion eran culpables de transgresión.

Desafortunadamente, a veces los pecados de otros también afectan a aquellos que no han cometido ninguna transgresión. José Smith, reconociendo la difícil situación de los fieles, escribió a los santos de Misuri:

Cuando contemplo todas las cosas que se han manifestado, me doy cuenta de que no debo murmurar y no murmurar solo en esto, que los inocentes están obligados a sufrir por las iniquidades de los culpables; y no puedo explicar esto, solo de esta manera, que no se haya observado estrictamente la palabra del Salvador: Si tu ojo derecho te es ocasión de caer, sácatelo. y échalo de ti, o si tu brazo derecho te es ocasión de caer, sácalo y échalo de ti. Ahora bien, el hecho es que, si alguno de los miembros de nuestro cuerpo está desordenado, el resto de nuestro cuerpo se verá afectado con ellos y luego todos quedarán esclavizados. Y sin embargo, a pesar de todo esto, es difícil contener mis sentimientos; cuando sé que ustedes, hermanos míos, con quienes he tenido tantas horas felices, sentados como en los lugares celestiales en Cristo Jesús y también teniendo el testimonio que siento, e incluso he sentido, de la pureza de sus motivos, son expulsados y son como extraños y peregrinos en la tierra, expuestos al hambre, al frío, a la desnudez, al peligro, a la espada, etc. contemple esto, es difícil que pueda evitar quejarme y murmurar contra esta dispensación; pero soy consciente de que esto no es correcto, y que Dios conceda que, a pesar de sus grandes aflicciones y sufrimientos, nada nos separe del amor de Cristo.[1].

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Casey Paul Griffiths (académico SUD)

Durante su ministerio terrenal, el Salvador a menudo hablaba en parábolas. Las parábolas pueden tener múltiples interpretaciones, pero en este caso al menos una interpretación de la historia en los versículos 43 al 54 parece clara. El lugar elegido de la tierra que se menciona en el versículo 44 es la ubicación de la ciudad de Sion, y el noble es el Señor mismo. Doce es un número que a menudo se asocia con la casa de Israel y la Iglesia, y los doce olivos representan a los santos en el condado de Jackson. Más adelante en la parábola, los atalayas (los líderes de la Iglesia en Misuri) no construyeron la torre (el templo) como se les mandó. Como consecuencia, el enemigo pudo saquear el huerto.

Más allá de colocar los cimientos para marcar el lugar, los santos de Misuri hicieron poco para promover la obra de edificar el templo. Este descuido podría ser justificable, dado que muchos de los santos eran emigrantes con familias y granjas que cuidar. Sin embargo, la parábola identifica un problema más profundo entre los santos de Misuri. En la parábola, los sirvientes del noble comenzaron a cuestionar la necesidad de tener una torre en primer lugar; sugieren que los recursos de la torre podrían usarse para cosas más mundanas (DyC 101:46–50). Este detalle de la parábola sugiere que incluso si los santos hubieran tenido el tiempo y los recursos para construir el templo, aún habrían descuidado la realización de la obra. Debido a que vacilaron en su deseo de siquiera comenzar a trabajar en el templo, los santos no lograron obtener la previsión espiritual que podría haber impedido que sus enemigos destruyeran su obra. Asimismo, en nuestras propias vidas, si ponemos las cosas espirituales en primer lugar, encontraremos más gozo y éxito en todas las áreas de la vida.

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Casey Paul Griffiths (académico SUD)

La segunda parte de la parábola (DyC 101:55–62) insinúa un mandamiento que no se dio hasta varios meses después. Después de consultar con líderes que acababan de llegar de Misuri en febrero de 1834, José Smith recibió una revelación en la que se le instruía a dirigir una misión de auxilio a los santos de Sion (DyC 103). Reuniendo a un grupo pequeño, pero dedicado de hombres y mujeres, José Smith marchó a Misuri unos meses después. La expedición, conocida como “Campo de Sion”, finalmente no logró devolver a los santos a sus hogares en el condado de Jackson, pero sirvió como un rico campo de entrenamiento para los futuros líderes de la Iglesia, incluidos Brigham Young, Wilford Woodruff, Parley P. Pratt y otros.

Es interesante que cuando se menciona el concepto de una marcha a Sion en estos versículos, la primera respuesta del siervo es preguntar: “¿Cuándo serán estas cosas?” El Señor da una respuesta ambigua, diciendo solamente: “Cuando sea mi voluntad. Ve presto; haz todas las cosas que te he mandado” (DyC 101:59). El camino hacia la redención de Sion iba a ser mucho más largo y complejo de lo que cualquiera de los santos de 1833 podría haber imaginado.

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Casey Paul Griffiths (académico SUD)

Una de las razones que los líderes del populacho en el condado de Jackson convocaron abiertamente para perseguir a los santos fue que “desde la llegada del primero de ellos [los santos] han ido aumentando en número”[1]. Las calamidades y persecuciones que cayeron sobre los santos de Sion podría haber provocado un impulso en la Iglesia de cesar la práctica de reunirse en un solo lugar. Pero en Doctrina y Convenios 101:63-74 el Señor enfatiza la importancia de continuar el recogimiento para “para que los establezca [a los santos] en mi nombre en lugares santos” y prepararlos para el tiempo de la cosecha, una probable referencia a la Segunda venida (DyC 101:64). El Señor también les pide a los santos que compren tierras en Sion con dinero y que no respondan a la persecución con violencia. Este consejo se hace eco del consejo anterior que les dio a los santos de obtener la tierra para Sion en forma pacífica (DyC 63:27–31). En una revelación dada unos meses después a los santos del Campo de Sion, el Señor reitera la necesidad de obtener la tierra por medios pacíficos (DyC 105:29).

Mientras el Señor continuaba mandando a los santos que se reunieran en Sion, también los instó a no congregarse con prisa; los santos debían asegurarse de tener suficiente dinero para mantenerse antes de mudarse (DyC 101:72). El incumplimiento de este mandamiento llevó a un desbordamiento de santos que se reunieron en Kirtland sin los recursos para establecerse. En un intento de ayudar, los líderes de la Iglesia establecieron la Sociedad de Seguridad Financiera, un banco que luego colapsó. La caída de la Sociedad de Seguridad Financiera de Kirtland llevó a una gran apostasía en Kirtland, y Kirtland finalmente dejó de ser centro de la iglesia importante.

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Casey Paul Griffiths (académico SUD)

A lo largo de sus juicios en Misuri y en otros lugares, los santos buscaron la reparación pacífica de sus errores por medios legales. En el versículo 80, el Señor explica que la constitución de los Estados Unidos fue creada por hombres sabios a quienes el Señor “levanté para este propósito”. José Smith en un momento proclamó: “Soy el mayor defensor de la Constitución de [los] Estados Unidos [que] hay en la tierra”[1]. El Profeta también vio la necesidad de que la Constitución de los Estados Unidos se enmendara y se hiciera cumplir con justicia. En un discurso pronunciado ante el Consejo de los Cincuenta el 11 de abril de 1844, José Smith enseñó: “Solo faltan dos o tres cosas en la constitución de los Estados Unidos. Si hubieran dicho que todos los hombres [nacen] iguales, y no solo eso, sino que tendrán sus derechos, serán libres, o los ejércitos del gobierno deberían ser obligados a hacer cumplir esos principios de libertad. . . . Y cuando un gobernador o presidente no proteja a sus súbditos, debería ser destituido de su cargo”[2]. Esta fue, en parte, la razón por la que José Smith se postuló para presidente en 1844, para asegurar que los derechos de la Constitución se extendieran a todos los pueblos.

La declaración del Señor de que “no es justo que un hombre sea esclavo de otro” refuta poderosamente la esclavitud y el racismo (DyC 101:79). El presidente Dallin H. Oaks usó este pasaje para desafirmar a aquellos que usarían las Escrituras para justificar el racismo y la discriminación. Él enseñó:

Algunas personas religiosas han tratado de justificar las prácticas de racismo con referencias a la Biblia, como discutiré más adelante. Sin embargo, la comprensión adecuada de las Escrituras, antiguas y modernas, y las declaraciones proféticas recientes nos ayudan a ver que el racismo, tal como se define, no es consistente con la palabra revelada de Dios. Sabemos que Dios creó a todos los mortales y que todos somos hijos de Dios. Además, Dios nos creó con las diferencias que identifican a las razas. Por lo tanto, cualquier actitud personal o práctica oficial de racismo involucra a un grupo que Dios creó ejerciendo autoridad o ventaja sobre otro grupo que Dios creó, ambos grupos tienen cualidades dadas por Dios que no pueden cambiar. Así entendido, ningún grupo debería pensar o comportarse como si Dios los hubiera creado como niños de primera clase y a los demás como niños de segunda clase. Sin embargo, así es como el racismo afecta el pensamiento y las prácticas hacia los demás. Los miembros de la Iglesia de Jesucristo deben recordar que todas esas actitudes y prácticas oficiales fueron prohibidas para nosotros por la revelación del Señor en 1833 al profeta José Smith de que “no es justo que un hombre sea esclavo de otro” (DyC 101:79)[3].

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Casey Paul Griffiths (académico SUD)

Doctrina y Convenios 101:81–101 de la revelación del Señor hace referencia a la parábola de la mujer y el juez injusto, que se encuentra en Lucas 18:1–8. La parábola se puede interpretar de diferentes maneras, pero el mensaje central de la parábola parece ser continuar perdurando cuando se está comprometido con una causa justa. Como el juez injusto, los funcionarios injustos de Misuri se negaron durante mucho tiempo a ayudar a los santos. Sin embargo, seguía siendo importante buscar compensación y reparación por medios legales y no por la fuerza y la violencia. José les escribió a los santos de Misuri:

Por tanto, este es mi consejo[:] que retengas tu tierra; incluso hasta el extremo, y busca todos los medios legales para buscar reparación de tus enemigos, etc., etc., y ora a Dios, día y noche, para que te devuelva en paz y seguridad a las tierras de tu herencia; y cuando el juez le falle, apele al ejecutivo; y cuando el ejecutivo falla, apela al presidente; y cuando el presidente te falla, y todas las leyes te fallan, y la humanidad del pueblo te falla, y todo lo demás te falla, excepto Dios solo, y sigues cansándolo con tus insultos, como la pobre mujer hizo con el juez injusto, no dejará de ejecutar juicio sobre vuestros enemigos, y de vengar a sus propios escogidos que claman a él día y noche[1].

El Señor también hace una ominosa promesa de “[afligir] a la nación” si los líderes de los gobiernos federal y estatal se niegan a ayudar a los santos (DyC 101:89). La insinuación del juicio venidero sobre los Estados Unidos, que luego se declara aún más directamente en Doctrina y Convenios 105:15, es un hilo oscuro en las revelaciones de Doctrina y Convenios. Finalmente, el juicio en la forma de la Guerra Civil Americana llegó sobre la tierra debido a su insensible desprecio por los derechos humanos.

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