Casey Paul Griffiths (académico SUD)

A José se le dice en la revelación que su primera responsabilidad es con la Iglesia. El Señor le instruye a buscar el apoyo de los miembros de la Iglesia. La creciente persecución en ese momento también pudo haber causado ansiedad en José por poder mantener a su familia. El Señor le recuerda que su primer llamado es ministrar en cosas espirituales, y que “para los trabajos temporales no tendrás fuerza” (v.9).

José buscó durante toda su vida abrir negocios exitosos, pero hasta el final de sus días luchó para llegar a fin de mes. Más tarde, Brigham señaló, con cierto tono de exasperación, por qué José luchó con su deseo de éxito temporal y su llamado como profeta:

“José va a Nueva York y compra bienes por valor de 20,000 dólares, llega a Kirtland y comienza a comerciar. Entra uno de los hermanos, ‘Hermano José, déjeme tener un patrón de vestido para mi esposa’. ¿Qué pasa si José dice: ‘No, no puedo sin el dinero’? Las consecuencias serían: ‘Él no es un profeta’, dice James. Muy pronto, entra Thomas. —Hermano José, ¿confiará en mí para un par de botas? —No, no puedo dejarlos ir sin el dinero. “Bueno”, dice Thomas, “el hermano José no es un profeta; lo he averiguado y me alegro.

Brigham continuó: “Después de un tiempo, entran Bill y su hermana Susan. Bill dice: ‘Hermano José, quiero un chal, no tengo el dinero, pero deseo que confíe en mí una semana o quince días’. Bueno, el hermano José piensa que los demás se han ido y apostatado, y él no lo sabe, pero estos bienes harán que toda la Iglesia haga lo mismo, así que le permite a Bill tener un chal. Bill se marcha con él y conoce a un hermano. ‘Bueno’, dice él, ‘¿qué piensas del hermano José?’ ‘Oh, él es un hombre de primera clase, y creo plenamente que es un Profeta. Mira, me ha confiado este chal. Richard dice: “Creo que bajaré y veré si no confía en mí”. Entra Richard. ‘Hermano José, quiero cambiar unos 20 dólares’. ‘Bueno’, dice José, ‘estos bienes harán que la gente apostatara, así que van, son de menos valor que la gente’. Richard obtiene sus bienes. Otro viene de la misma manera para hacer un intercambio de 25 dólares, y así va”.

“José fue un compañero de primera clase con ellos todo el tiempo, siempre que nunca les pidiera que le pagaran. De esta manera, es fácil para nosotros canjear un depósito de bienes de primera clase y endeudarnos por ellos. […] He conocido personas que habrían maldecido al hermano José al infierno más bajo cientos de veces, porque él no confiaba en todo lo que tenía sobre la faz de la tierra y dejaba que la gente lo derrochara a los cuatro vientos. Cuando había dejado que muchos de los hermanos y hermanas tuvieran bienes en fideicomiso, no podía hacer frente a sus obligaciones, y luego se volvían y decían: ‘¿Qué te pasa hermano José, por qué no pagas tus deudas?’ “Es bastante curioso que no pagues tus deudas; debes ser un mal administrador; no sabes cómo manejar las cosas de este mundo’. Al mismo tiempo, los abrigos, pantalones, vestidos, botas y zapatos que ellos y sus familias usaban salieron de la tienda de José y no fueron pagados cuando lo maldijeron por no pagar sus deudas”[1].

(El minuto de Doctrina y Convenios)

Casey Paul Griffiths (académico SUD)

La segunda mitad de la revelación está dirigida a Oliver Cowdery. Informa a los dos élderes del poder que tienen para realizar milagros, aunque implica que el poder debe usarse con moderación. El Salvador puede haber hablado del poder de los milagros porque en esa época se realizó el primer milagro en la Iglesia. Newell Knight, hijo de Joseph Knight padre, tenía dificultades para orar públicamente en las reuniones de la Iglesia. Fue a un bosque cercano e hizo varios intentos de orar cuando comenzó a sentirse mal mental y físicamente. Cuando regresó a casa, la esposa de Newell se alarmó por su apariencia y llamó a José para pedir ayuda.

José registró más tarde: “Fui y lo encontré sufriendo mucho en su mente, y su cuerpo actuaba de una manera muy extraña. Su rostro y miembros distorsionados y retorcidos en todas las formas y apariencias posibles de imaginar; y finalmente lo levantaron del piso del apartamento y lo arrojaron con mucho miedo. […] Después de haber sufrido así por un tiempo, logré agarrarlo de la mano, cuando casi inmediatamente me habló, y con gran fervor me pidió que echara fuera al diablo de él, diciendo que él sabía estaba en él, y que también sabía que podía echarlo fuera. Le respondí: ‘Si sabes que puedo, se hará’, y luego, casi inconscientemente, reprendí al diablo y le ordené en el nombre de Jesucristo que se apartara de él; cuando inmediatamente Newell habló y dijo que vio al diablo dejarlo y desaparecer de su vista”.

José señaló más tarde: “Este fue el primer milagro que se hizo en esta Iglesia, o por cualquier miembro de ella, y no fue hecho por el hombre ni por el poder del hombre, sino por Dios y por el poder de la Divinidad: Por tanto, que el honor y la alabanza, el dominio y la gloria sean atribuidos al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo por los siglos de los siglos. Amén ”[1]. Durante el juicio de José Smith, Newell testificó más tarde en el tribunal a favor de José. Cuando uno de los abogados le preguntó si José había echado al diablo fuera de él, Newell respondió: “No señor; fue hecho por el poder de Dios y José Smith fue el instrumento en las manos de Dios en esta ocasión. Él le mandó que saliera de mí en el nombre de Jesucristo”[2].

(El minuto de Doctrina y Convenios)

Casey Paul Griffiths (académico SUD)

Hay mucho folclore en la Iglesia en torno a la práctica de “sacud[ir] el polvo de vuestros pies en contra de ellos como testimonio” (v.15). Más tarde, el élder James E. Talmage ofreció una aclaración sobre esta práctica, explicando: “Los judíos entendían que sacudir ceremonialmente el polvo de los pies como testimonio contra otro simbolizaba el cese del compañerismo y la renuncia a toda responsabilidad por las consecuencias que pudieran seguir. Se convirtió en una ordenanza de acusación y testimonio por las instrucciones del Señor a Sus apóstoles como se cita en el texto. En la dispensación actual, el Señor ha ordenado de manera similar a Sus siervos autorizados que testifiquen contra aquellos que se oponen deliberada y maliciosamente a la verdad cuando se presenta con autoridad (DyC 24:15; 60:15; 75:20; 84:92; 99: 4). La responsabilidad de testificar ante el Señor mediante este símbolo acusador es tan grande que los medios solo pueden emplearse en condiciones extremas e inusuales, según lo indique el Espíritu del Señor[1].

Un ejemplo del lavamiento de pies se encuentra en la Historia de la Iglesia, que ocurrió durante la primera misión de Samuel H. Smith. Registros históricos posteriores de José Smith,

El 30 de junio después de la organización de la Iglesia, [Samuel] tomó algunos Libros de Mormón y comenzó su misión, a la que había sido apartado por su hermano José, y viajó veinticinco millas, que fue su primer día de viaje, se detuvo en varios lugares para vender sus libros pero fue expulsado tan pronto como declaró sus principios. Cuando llegó la noche, estaba débil y casi desanimado, pero al llegar a una posada, que estaba rodeada de todo aspecto de abundancia, llamó para ver si el propietario compraba uno de sus libros. Al entrar, Samuel le preguntó si no deseaba adquirir una historia del origen de los indios.

“No lo sé”, respondió el anfitrión, “¿cómo lo consiguió?”

‘Fue traducido’, replicó Samuel, ‘por mi hermano de unas planchas de oro que encontró enterradas en la tierra’.

‘¡Maldito mentiroso! ‘ gritó el propietario, ‘sal de mi casa, no te quedarás ni un minuto con tus libros’

Samuel estaba desolado, porque era la quinta vez que lo echaban de casa ese día. Salió de la casa, recorrió una corta distancia y se lavó los pies en un pequeño arroyo, como testimonio contra el hombre. Luego avanzó cinco millas en su viaje y al ver un manzano a poca distancia de la carretera, decidió pasar la noche debajo de él; y ahí pasó toda la noche sobre el suelo frío y húmedo.

Unas semanas después, Samuel viajaba con su padre y su madre cerca de la taberna donde fue rechazado. “Justo antes de que llegaran a la casa, una señal de viruela los interceptó. Se desviaron y, al encontrarse con un ciudadano del lugar, le preguntaron en qué medida prevalecía esta enfermedad. Respondió que el tabernero y dos de su familia habían muerto con él no hacía mucho, pero no sabía que alguien más había contraído el mal, y que lo trajo al barrio un viajero que se detuvo en la taberna durante la noche”[2].

(El minuto de Doctrina y Convenios)