Casey Paul Griffiths (académico SUD)

Esta revelación permitió que otras sustancias distintas al vino o el pan se usaran como emblemas sacramentales en los servicios de adoración en la Iglesia. En febrero de 1833, José Smith recibió la revelación que ahora se conoce como la Palabra de Sabiduría. En la revelación, el Señor enseñó “[q]ue si entre vosotros hay quien beba vino o bebidas fuertes, he aquí, no es bueno ni propio a los ojos de vuestro Padre, sino cuando os reunís para ofrecerle vuestros sacramentos. Y he aquí, este debe ser vino, sí, vino puro de la uva de la vid, de vuestra propia hechura”[1]. Aprobada por las instrucciones dadas en esta revelación, la práctica entre los Santos de los Últimos Días de hoy es usar agua en lugar de vino en sus servicios sacramentales. Las enseñanzas que se encuentran en Doctrina y Convenios 27 abrieron la puerta para este cambio en la práctica.

Sin embargo, la revelación no condenó el uso del vino; solo abrió la puerta para que se usaran otras sustancias en su lugar. Los santos continuaron usando el vino en la Santa Cena hasta principios del siglo XX. Después de recibir esta revelación, José Smith señaló: “En obediencia a lo anterior, preparamos un poco de vino de nuestra propia elaboración y celebramos nuestra reunión. […] Participamos de la Santa Cena y después de esto confirmamos a estas dos hermanas [Emma Smith y Sally Knight] en la Iglesia, y pasamos la noche de una manera gloriosa. El Espíritu del Señor se derramó sobre nosotros. Alabamos al Dios de Israel y nos regocijamos en gran manera”[2].

(El minuto de Doctrina y Convenios)

Casey Paul Griffiths (LDS Scholar)

En estos versículos, el Señor renueva una promesa que hizo en los evangelios de Marcos y Lucas: que volverá y beberá del fruto de la vid con sus fieles discípulos “en el reino de Dios” después de que “el reino de Dios venga” (Marcos 14:25; Lucas 22:18). También proporciona una lista de los que estarán presentes con Él en este día profetizado. Esta lista de individuos es el registro más completo de los ángeles involucrados en la Restauración. Junto con un segundo relato que José Smith dio en Doctrina y Convenios 128:19–21, esta lista nos brinda una visión de los diferentes profetas y apóstoles de épocas pasadas que participaron en la apertura de esta última dispensación.

En la revelación se hacen varias conexiones bíblicas importantes. Moroni se identifica como uno de los asistentes a esta reunión con el Salvador, y el Libro de Mormón se identifica directamente como el palo de Efraín, el registro sagrado de los descendientes del patriarca José. El profeta Ezequiel recibió este registro en una visión (Ezequiel 37:15-28). Un segundo visitante se identifica como Elías. La edición de 1835 de Doctrina y Convenios añade a este personaje el título de “el restaurador de todas las cosas”[1]. Elías es un título que se usa para identificar a varios profetas diferentes. El Elías en estos versículos es el ángel que visitó a Zacarías, el padre de Juan el Bautista, e informó a Zacarías que él y su esposa Elisabet tendrían un hijo. En ese momento, el ángel se identificó como Gabriel (Lucas 1:5-19). Más adelante en su vida, José Smith identificó a Gabriel como el antiguo profeta Noé[2].

Un ángel identificado como Elías también apareció en el Templo de Kirtland y le entregó a José Smith y a Oliver Cowdery “la dispensación del evangelio de Abraham” (DyC 110:12). Para añadir a la confusión está el hecho de que Elías es la forma griega del nombre Elías, y en algunos casos en el Nuevo Testamento, Elías se refiere directamente al profeta Elías (Lucas 4:25-26; Santiago 5:17; Mateo 17:1–4). Al mismo tiempo, Elías se usa como título para un precursor (TJS Mateo 11:13-15; 17:10-14). Pero debido a que ningún ángel trajo todas las llaves de esta dispensación, Elías puede usarse como un término general para describir a todos los ángeles de la Restauración. Las palabras del Señor en el Nuevo Testamento apoyan este uso del término; en la Traducción de José Smith de Mateo 17:13–14, el Salvador preguntó: “¿Quién es Elías?” y respondió: “He aquí, este es Elías, aquel a quien yo envío para preparar el camino delante de mí”.

En estos versículos también se menciona a Juan el Bautista, quien se apareció previamente a José y Oliver Cowdery. La Traducción de José Smith de Juan 1:20–28 asocia a Juan el Bautista con el título de Elías y analiza el concepto de varias personas que ostentan el título. El pasaje explica que Juan “no negó que él era Elías; sino que confesó, diciendo: Yo no soy el Cristo. Y le preguntaron, diciendo: ¿Cómo, pues, eres tú Elías? Y él dijo: Yo no soy aquel Elías que había de restaurar todas las cosas”. El Salvador también a identificó a Juan el Bautista como un Elías (Mateo 17:10–13). En Doctrina y Convenios 27:9, el Señor también se refiere claramente a Elías, marcándolo como una persona diferente a Elías.

(El minuto de Doctrina y Convenios)

Casey Paul Griffiths (académico SUD)

En los versículos 10 y 11, el Señor identifica a más de los que beberán del fruto de la vid con Él, incluidos los patriarcas José, Jacob, Isaac y Abraham. El Señor también identifica a Adán como el Anciano de días (Daniel 7:13, 22) y como Miguel, el arcángel que dirigió las fuerzas de la justicia durante la Guerra en el Cielo (Apocalipsis 12: 7–9). La visita de Moroni y la identificación de Miguel con un mortal, Adán, marcan el comienzo de la revelación a José Smith de que los ángeles pueden ser mensajeros humanos o humanos en diferentes etapas de progresión eterna. José luego enseñaría que los ángeles podían ser “personajes resucitados con cuerpo de carne y huesos” y que existían otros tipos de seres en el cielo, como “los espíritus de hombres justos hechos perfectos, aquellos que no han resucitado, pero que heredan la misma gloria” (DyC 129:1–3). Por ejemplo, más tarde se dice que Abraham, mencionado en el versículo 10, “recibió todas las cosas”, y el Señor declara que Abraham “ha entrado en su exaltación y se sienta sobre su trono” (DyC 132:29).

Debido a que se menciona a Adán como uno que estará presente en esta reunión futura de beber del fruto de la vid, esta aparición a menudo está relacionada con otra revelación dada a José en 1838. Mientras visitaba un asentamiento de la Iglesia en Spring Hill, Misuri, José profetizó que el área fue “nombrada por la boca [del] Señor y se llamó Adam Ondi Awmen [Adam-ondi-Ahman], porque dijo que es el lugar donde Adán vendrá a visitar a su pueblo, o el Anciano de Días se sentará como lo dijo el Profeta Daniel ”[1].

(El minuto de Doctrina y Convenios)

Casey Paul Griffiths (académico SUD)

Este pasaje es el complemento bíblico de Doctrina y Convenios 13, que describe a Juan el Bautista otorgando a José y Oliver las llaves del Sacerdocio Aarónico. En algún momento antes de que se diera esta revelación (DyC 27), el Señor envió a los antiguos apóstoles Pedro, Santiago y Juan para ordenar y confirmar a José y Oliver como apóstoles y entregar las llaves del sacerdocio en sus manos. No sabemos el momento exacto o las circunstancias de la aparición de Pedro, Santiago y Juan, ni hay un relato oficial de su aparición. Pero las llaves otorgadas por estos tres Apóstoles contenían el poder de organizar lo que era necesario para llevar a cabo la “dispensación del cumplimiento de los tiempos”, que el mismo apóstol Pablo enseñó que “reunir[á] todas las cosas en Cristo, en la dispensación del cumplimiento de los tiempos, tanto las que están en los cielos, como las que están en la tierra” (Efesios 1:10).

Durante Su ministerio terrenal, Jesús inició su reino en la tierra, el cual eventualmente consumiría todos los reinos de este mundo y “permanecerá para siempre” (Daniel 2:44). Antes de su muerte, les dio a Pedro, Santiago y Juan lo que llamó “las llaves del reino de los cielos” (Mateo 16:19; DyC 7:7). Por la explicación del Señor en esta sección, es evidente que estas llaves del reino conferidas durante la fase inicial de inauguración del reino del ministerio terrenal de Jesús estaban notablemente conectadas con, y en cierto sentido preparatorias para, la consumación de Su reino durante su reinado del milenio. Más tarde, el Señor explicó que, bajo la dirección de José Smith y de todos aquellos que posteriormente poseerían estas llaves, “rodará el evangelio hasta los extremos de la tierra, como la piedra cortada del monte, no con manos”, que “[el] reino [de Cristo] se extienda sobre la faz de la tierra, para que sus habitantes lo reciban” en preparación para el regreso de Jesús “revestido del resplandor de su gloria, para recibir el reino de Dios establecido sobre la tierra” (DyC 65:2,5). Y en el reino de Cristo, el Señor está explicando aquí en el versículo 13, todas las cosas “que están en el cielo y en la tierra” finalmente se reunirán “en una”.

El apóstol Erastus Snow también enseñó: “Este sacerdocio conferido por esos tres mensajeros abarca todos los oficios del Sacerdocio, desde el más alto hasta el más bajo. Como se nos ha enseñado a menudo, las llaves de la presidencia de este Apostolado representan la máxima autoridad conferida al hombre en la carne. Y en virtud de estas llaves del sacerdocio, el profeta José procedió de vez en cuando a ordenar y organizar el sacerdocio en sus diversos quórumes, tal como lo vemos hoy en la Iglesia”[1].

(Doctrine and Covenants Minute)

Casey Paul Griffiths (académico SUD)

Estos versículos revelan que junto con la colección de profetas y apóstoles de dispensaciones pasadas, el último grupo de personas dadas a beber del fruto de la vid incluye a todos los Santos que el Padre ha dado al Salvador “de entre el mundo” (v.14). En pocas palabras, toda persona digna que haya entregado su vida al Salvador, los que estén vivos y los que ya hayan pasado más allá del velo, tendrá el privilegio de beber del fruto de la vid con Jesucristo. Este evento, que casi con certeza ocurrirá como uno de los grandes eventos asociados con la Segunda Venida de Cristo el Rey, incluirá como invitados a todos los que hayan vencido al mundo y se hayan convertido en parte del reino de Dios en la tierra.

Reconociendo los obstáculos y peligros entre aquí y nuestra reunión con Él, el Señor también reitera una enseñanza del apóstol Pablo: vestirse con toda la armadura de Dios (Efesios 6:12-18). A este consejo, el Señor agrega la amonestación “estad de acuerdo en todo lo que me pidiereis”, asignando así a los santos la tarea de encontrar unidad en sus oraciones y objetivos.

(El minuto de Doctrina y Convenios)