Casey Paul Griffiths (académico SUD)

Los Santos de los Últimos Días creen y aceptan de todo corazón la doctrina de que somos los hijos espirituales de los Padres Celestiales, pero las enseñanzas del Nuevo Testamento, el Libro de Mormón y Doctrina y Convenios también llaman a las personas a un nuevo nacimiento espiritual que los convierte en los hijos e hijas de Jesucristo. El apóstol Juan declaró de Jesucristo que “a todos los que le recibieron, a los que creen en su nombre, les dio potestad de llegar a ser hijos de Dios” (Juan 1:12).

El profeta del Libro de Mormón, Alma hijo, también enseñó que “todo el género humano, sí, hombres y mujeres, toda nación, tribu, lengua y pueblo, deban nacer otra vez; sí, nacer de Dios, ser cambiados de su estado carnal y caído, a un estado de rectitud, siendo redimidos por Dios, convirtiéndose en sus hijos e hijas” (Mosíah 27:25). El rey Benjamín le dio a su pueblo un nuevo nombre, declarando que “seréis llamados progenie de Cristo, hijos e hijas de él, porque he aquí, hoy él os ha engendrado espiritualmente” (Mosíah 5:7). Las promesas que se le dieron a Orson Pratt se aplican a todos los hombres justos que califican para convertirse en hijos de Dios, y una promesa similar se le dio a Emma Smith, a quien el Salvador se dirigió como su hija. El Salvador explicó además que “todos los que reciben mi evangelio son hijos e hijas en mi reino” (DyC 25:1).

(El minuto de Doctrina y Convenios)

Casey Paul Griffiths (académico SUD)

Orson Pratt pasó el resto de su vida actuando según el mandamiento del Señor de “alzar tu voz como con voz de trompeta, larga y fuertemente, y a proclamar el arrepentimiento” (DyC 34:6). Fue nombrado como miembro del Quórum de los Doce Apóstoles durante esta dispensación en 1835. Sirvió al menos en once misiones en los Estados del Este y viajó a Europa otras dieciséis veces como parte de su servicio misional. Escribió numerosos libros y folletos sobre las enseñanzas de la Iglesia; las publicaciones incluyen The Kingdom of God (El Reino de Dios) en 1848, Divine Authority (Autoridad Divina), o la Pregunta, Was Joseph Smith Sent of God? (¿Fue José Smith enviado por Dios?) (1849), Divine Authenticity of the Book of Mormon (Autenticidad divina del Libro de Mormón, 1850), The Holy Spirit (El Espíritu Santo, 1856) Discourses on Celestial Marriage (Discursos sobre el matrimonio celestial, 1869), The Bible and Polygamy (La Biblia y la poligamia, 1877) y Key to the Universe y New Theory of its Mechanism (La clave del universo, o una nueva teoría Mecanismo, 1879). En 1840 escribió el primer relato publicado de la Primera Visión de José Smith en un folleto titulado A[n] Interesting Account of Several Remarkable Visions (Un relato interesante de varias visiones notables).

A pesar de su dedicación a la Iglesia, Orson luchó poderosamente durante los tiempos difíciles en Nauvoo y fue excomulgado el 20 de agosto de 1842. Unos meses después, el 20 de enero de 1843, fue rebautizado y volvió a ocupar su lugar en el de los Doce[1]. En 1852, Orson fue elegido para pronunciar el discurso en el que anunciaba públicamente la práctica del matrimonio plural por parte de los miembros de la Iglesia[2]. Los escritos teológicos de Orson a veces tensaron su relación con Brigham Young y otros líderes de la Iglesia, aunque ninguno de estos líderes cuestionó el poder o la sinceridad de su testimonio. Brigham Young comentó una vez: “Si el hermano Orson fuera cortado en pequeños pedazos, cada pedazo gritaría que el mormonismo es verdadero”[3].

Orson vivió más tiempo que cualquier miembro de los Doce original llamado en 1835. Sin embargo, nunca fue llamado a servir como Presidente de la Iglesia porque en 1875 Brigham Young reorganizó la jerarquía de los Doce basándose en el servicio continuo. Debido a su excomunión de 1842, Orson fue trasladado del segundo lugar en jerarquía al quinto, y John Taylor se convirtió en Presidente de la Iglesia cuando Brigham Young murió en 1877. Orson respaldó sin reservas al presidente Taylor como líder de la Iglesia. Antes de que Orson falleciera en 1884, dejó instrucciones para que la inscripción en su lápida dijera: “Mi cuerpo duerme por un momento, pero mi testimonio vive y perdurará para siempre”[4].

(El minuto de Doctrina y Convenios)