Casey Paul Griffiths (académico SUD)

Las palabras iniciales de esta revelación se dieron para consolar a la familia Knight por la pérdida de su matriarca, Polly, y para tranquilizar a todos los que hicieron sacrificios en el camino a Sion. La familia Knight llegó a Misuri en condiciones difíciles. Joseph Knight, hijo, recordó: “No teníamos carpas, y mi padre y yo dormimos en un gallinero por dos semanas, hasta que conseguimos un refugio”[1].

Polly Knight falleció el mismo día en que se recibió esta revelación. Joseph Knight, padre, escribió más tarde en su historia: “Había un Joshua Lewis que había venido a la Iglesia el invierno anterior, él y su esposa. Y ellos fueron fieles y buenos con nosotros y nos llevaron a su casa, mi esposa estaba enferma como se dijo antes. Murió en el séptimo día de agosto y José y Sidney asistieron a su funeral en el octavo. Fue enterrada en el bosque, un lugar elegido por nosotros mismos”. Observando además las difíciles condiciones, el padre Knight agregó: “Estaba cerca de donde fue enterrada unos días después y descubrí que los cerdos habían comenzado a echar raíces donde ella estaba enterrada. Me encontraba muy mal, pero tomé mi hacha al día siguiente y fui y le construí un cerco. Fue lo último que hice por ella”[2].

José Smith predicó el sermón fúnebre de Polly Knight al día siguiente, declarando: “Puedo decir que un miembro digno duerme en Jesús hasta la resurrección”[3].

(El minuto de Doctrina y Convenios)

Casey Paul Griffiths (académico SUD)

Si bien los Diez Mandamientos se le dieron originalmente a Moisés en el monte Sinaí, también son parte de la ley superior de Jesucristo y no solo una parte de la “ley del mandamiento carnal” entregada a los israelitas (Hebreos 7:16; DyC 84:7). Dados de nuevo en esta dispensación, estos mandamientos siguen siendo distintivos de los seguidores de Jehová en cualquier época.

Si bien varios de los mandamientos originales permanecen en estos versículos, la redacción de algunos mandamientos se actualizó para reflejar las condiciones de nuestro tiempo. Por ejemplo, en lugar de: “No tendrás dioses ajenos delante de mí” (Éxodo 20:3), el mandamiento que se da aquí es: “Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, alma, mente y fuerza” (DyC 59:5). En lugar de: “No te harás imagen” (Éxodo 20:4), el Señor nos enseña a servir “en el nombre de Jesucristo” (DyC 59:5). El Señor además nos manda a “[amar] a tu prójimo como a ti mismo” (DyC 59:6). Se basa en el mandamiento de “[n]o matarás” (Éxodo 20:13) al agregar “ni haras ninguna cosa semejante” (DyC 59:6). También manda a sus discípulos a dar “gracias al Señor tu Dios en todas las cosas” (DyC 59:7) y expone en gran medida el significado y el propósito del día de reposo (DyC 59:9–12).

Todos estos mandamientos están incluidos en el mandamiento del Señor de ofrecer “un sacrificio al Señor tu Dios en rectitud, si, el de un corazón quebrantado y un espíritu contrito” (DyC 59:8). El concepto de un “corazón quebrantado y un espíritu contrito” es donde se conectan la ley de Moisés y la ley de Cristo. Ambas leyes requieren un sacrificio para apuntar hacia el gran sacrificio de Jesucristo. Pero mientras que la ley antigua incluía un sistema complejo de sacrificio físico, la nueva ley pide que le demos todo nuestro corazón y nuestra mente a Dios. El élder Neal A. Maxwell explicó: “la sumisión de nuestra voluntad es la única cosa exclusivamente personal que tenemos para colocar sobre el altar de Dios. . . . cuando nos sometemos dejando que nuestra voluntad sea absorbida en la voluntad de Dios, entonces, verdaderamente le estamos dando algo. ¡Es la sola posesión exclusivamente nuestra que podemos dar!”[1].

(El minuto de Doctrina y Convenios)

Casey Paul Griffiths (académico SUD)

Los Santos de los Últimos Días no adoran los domingos o cualquier otro día, de la misma manera que lo hacían los pueblos antiguos. Santificamos y adoramos en el día de reposo debido al mandamiento del Señor en esta dispensación de hacerlo. El principio del día de reposo es apartar un día para descansar de nuestras labores ordinarias y dedicar tiempo a adorar al Señor. Una ofrenda, según se define en el momento en que se dio esta revelación, es “cualquier cosa ofrecida o presentada en adoración o servicio sagrado; una ofrenda; un sacrificio”[1]. Los miembros de la Iglesia pueden presentar como ofrenda un testimonio, una parte de su tiempo dedicado al servicio o estudio de la Iglesia, o un acto de bondad hacia los demás.

Debemos evitar ser muy legalistas sobre el día de reposo. Algunos miembros de la Iglesia se obsesionaron con las reglas en cuanto al día de reposo y con ello anulan los principios generales que el Señor nos enseña sobre este día. El presidente Russell M. Nelson aconsejó:

En mi juventud estudiaba las listas que otras personas habían recopilado de lo que se podía y lo que no se podía hacer en el día de reposo. No fue sino hasta más adelante que aprendí de las Escrituras que mi conducta y mi actitud en el día de reposo constituían una señal entre mi Padre Celestial y yo. Con ese entendimiento, ya no necesité más listas de lo que se podía y no se podía hacer. Cuando tenía que tomar una decisión en cuanto a si una actividad era o no era apropiada para el día de reposo, simplemente me preguntaba a mí mismo: “¿Qué señal quiero darle a Dios?” Esa pregunta hizo que mis opciones respecto al día de reposo fueran bien claras. (“El día de reposo es una delicia”, Conferencia General de abril de 2015).

(El minuto de Doctrina y Convenios)

Casey Paul Griffiths (académico SUD)

El Señor no se opone a la felicidad, la alegría o la risa, como lo demuestra la última mitad de este versículo (DyC 59:15). Si bien el humor a veces puede ser inapropiado o incluso blasfemo, este versículo no constituye una prohibición del humor entre los santos. Hay tres lugares en Doctrina y Convenios donde el Señor da mandamientos sobre la risa. Les ordena a sus discípulos que eviten “mucha risa” (DyC 59:15), que desechen su “risa excesiva” (DyC 88:69), y que cesen de “toda risa” (DyC 88:121).

En cada uno de estos casos, es importante considerar el contexto de estos mandamientos. En Doctrina y Convenios 59, el escenario del que habla el Señor es el ayuno, la oración y la adoración en el día de reposo, un lugar donde se debe evitar “mucha” risa. En Doctrina y Convenios 88, el Señor está hablando de su casa, el templo, donde el espíritu de reverencia se debe respetar y la risa puede ser inapropiada.

El profeta José Smith era bien conocido por su tendencia a la risa y la alegría. Benjamin F. Johnson, un amigo íntimo de José Smith, mencionó que él “estaba complacido en su sociedad y amistad. Cuando estaba con nosotros, no faltaba la diversión, porque con bromas, juegos, etc., siempre estaba dispuesto a provocar alegría, una forma era entrar en competencias de improvisación poética, en las que a veces estábamos en rivalidad; y su sentimiento fraterno, acabó en gran medida con la disparidad de edad o la grandeza de su llamado”[1].

(El minuto de Doctrina y Convenios)

Casey Paul Griffiths (académico SUD)

La tierra y todos sus recursos existen para que hombres y mujeres los usen, disfruten y protejan. Incluso la Palabra de Sabiduría, dada más adelante, no prohíbe el uso de sustancias tanto como aconseja que no se haga un mal uso de ellas. Existe un propósito apropiado y funcional para todo en nuestro entorno. Si bien estas cosas se dan para el “beneficio y el uso del hombre” (DyC 59:18), tenemos la obligación de ser sabios mayordomos de los recursos que disponemos. Una declaración oficial de la Iglesia aconseja: “La tierra y todo lo que hay en ella deben usarse responsablemente para sostener a la familia humana. Sin embargo, todos son mayordomos— no dueños—de esta tierra y de sus riquezas, y serán responsables ante Dios de lo que hagan con sus creaciones. . . . El estado del alma humana y el medio ambiente están interconectados y cada uno afecta e influye al otro”[1].

(El minuto de Doctrina y Convenios)

Casey Paul Griffiths (académico SUD)

El Salvador resume el consejo dado “de acuerdo a la ley y los profetas” (DyC 59:22) al declarar que la raíz de muchos de nuestras penas es la falta de reconocimiento de la mano del Señor en nuestra vida y la falta de aprecio por las bendiciones que nos ha dado. Cuando los santos de Misuri comenzaron con su gran experimento de consagración, el Señor les recordó que el principio central de esa ley era que nada está realmente consagrado a Dios porque todo ya le pertenece a Él. Más bien, santificamos nuestras bendiciones al reconocer la fuente sagrada de nuestras bendiciones.

Como lo hicieron los Santos en Sion, vivimos en un mundo lleno de desafíos y complejidad. El presidente Russell M. Nelson recordó a los santos que “no hay medicamento ni operación que pueda remediar las muchas aflicciones y enfermedades espirituales que afrontamos”. Añadió: “Sin embargo, existe un remedio, algo que podría parecer sorprendente, pues se opone a nuestra intuición natural. . . No obstante, sus efectos han sido validados por científicos, así como por hombres y mujeres de fe. Me refiero al poder sanador de la gratitud. Es mucho mejor contar nuestras bendiciones que contar nuestros problemas”[1].

(El minuto de Doctrina y Convenios)