Casey Paul Griffiths (académico SUD)

El secretario del Señor al que se hace referencia en este pasaje es John Whitmer, el historiador de la Iglesia. Se le indicó que mantuviera una historia de los santos en Sion, incluidos los que consagraron y recibieron herencias del obispo de Misuri, Edward Partridge. Whitmer también recibió instrucciones de registrar a los que dejaron la Iglesia después de entrar en la ley de consagración. El Señor ya había dado instrucciones sobre lo que sucedería si una persona dejaba la Iglesia después de entrar en la ley de consagración. A la persona se le permitiría retener la mayordomía que se le había dado, pero la parte de sus recursos que había sido consagrada al Señor permanecería en la Iglesia (DyC 51:4–6; 54:4–5). La referencia al diezmo que se hace aquí (DyC 85:3) no es la misma que la ley del diezmo, que se dio más tarde en julio de 1838 (véase DyC 119), y parece ser una referencia más general al principio del diezmo.

Desafortunadamente, es un hecho que la gente a veces deja la Iglesia. No todo el que hace convenios del Evangelio los guardará. A veces, la Iglesia también debe retirar la membresía de las personas debido a pecados graves o transgresiones[1]. Como se enseña en esta revelación, dejar la Iglesia hace que una persona pierda muchas de las bendiciones que provienen de ser miembro de la Iglesia. Tales acciones no deben tomarse a la ligera. Estas acciones también pueden causar dolor a los seres queridos de la persona que se va.

Aunque puede ser difícil para nosotros cuando las personas dejan la Iglesia, también debemos recordar tratar con amabilidad a aquellos que han elegido un camino diferente. El presidente Dieter F. Uchtdorf aconsejó: “En esta Iglesia, que honra el albedrío personal con tanta firmeza y la cual fue restaurada por un joven que hizo preguntas y buscó respuestas, respetamos a quienes honradamente buscan la verdad. Puede que se nos parta el corazón cuando su camino los aleje de la Iglesia que amamos y de la verdad que hemos encontrado, pero honramos el derecho que tienen de adorar al Dios Todopoderoso de acuerdo al dictado de su propia conciencia, así como reclamamos ese privilegio para nosotros mismos”[2].

Si continuamos amando y construyendo relaciones con los seres queridos que dejan la Iglesia, podemos ser instrumentos en la mano del Señor para aferrarnos a ellos. El élder Ulisses Soares enseñó: “Tal vez no entendamos todas las razones por las que algunas personas han tomado otro camino. Lo mejor que podemos hacer en esas circunstancias es simplemente amarlos y abrazarlos, orar por su bienestar y buscar la ayuda del Señor para saber qué hacer y qué decir. Regocíjense sinceramente por sus éxitos; sean sus amigos y busquen lo bueno en ellos. Nunca debemos perder la esperanza en ellos, sino preservar nuestros lazos con ellos. Nunca los rechacen ni los juzguen equivocadamente. ¡Simplemente ámenlos! La parábola del hijo pródigo nos enseña que cuando los hijos vuelven en sí, a menudo desean volver a casa. Si eso sucede con sus seres queridos, llenen su corazón de compasión, corran hacia ellos, échense sobre su cuello y bésenlos, tal como lo hizo el padre del hijo pródigo”3.

(El minuto de Doctrina y Convenios)

Casey Paul Griffiths (académico SUD)

Estos versículos y la referencia a “uno poderoso y fuerte” que pondrá en orden la casa de Dios han sido fuente de frecuentes especulaciones. Algunos grupos disidentes de la Iglesia han utilizado este pasaje para justificar sus intentos de reformar la Iglesia o iniciar su propia Iglesia. El comentario más autorizado sobre este pasaje proviene de una declaración emitida en 1905 por la Primera Presidencia, compuesta por Joseph F. Smith, John R. Winder y Anthon H. Lund. En una declaración oficial, la Primera Presidencia discutió las circunstancias de esta revelación y la identidad del “poderoso y fuerte”:

Ante todo, se debe tener en cuenta que el tema de esta carta, y también la parte que posteriormente se aceptó como revelación, tiene que ver con los asuntos de la iglesia en Misuri, con la congregación de los santos en aquella tierra y con la obtención de sus heredades bajo la ley de consagración y mayordomía; y en ella el Profeta se refiere especialmente a lo que les sucederá a aquellos que no reciban sus herencias mediante título u orden proveniente del obispo. . .

Fue precisamente mientras prevalecían esas condiciones de rebelión, celos, orgullo, incredulidad y dureza de corazón entre los hermanos de Sión (en el condado de Jackson, Misuri) —en todo lo cual participó el obispo Partridge— que se escribieron las palabras de la revelación tomadas de la carta dirigida a William W. Phelps, el 27 de noviembre de 1832. El ‘hombre que fue llamado de Dios’ para ‘disponer por suerte las herencias de los santos’, Edward Partridge, en aquel momento se había desacatado, descuidando sus deberes y extendiendo ‘su mano para sostener el arca de Dios”; de ahí que se le advirtiera en cuanto al castigo de Dios que se cernía sobre él; además , se predice que otro, ‘poderoso y fuerte’ sería enviado por Dios para tomar su lugar, para recibir su obispado, uno que tuviera el espíritu y poder de ese alto oficio, mediante el cual podría ‘poner en orden la casa de Dios, y . . . disponer por suerte las herencias de los santos’. En otras palabras, alguien que haría la obra que se le había encomendado al obispo Edward Partridge, pero que él no había ejecutado. . .

Y dado que mediante el arrepentimiento, sacrificios y sufrimiento del obispo Partridge, sin duda éste consiguió que se le atenuara el castigo que se le había prometido de que caería ‘por el dardo de la muerte, como el árbol herido por el fulgente golpe del rayo’ también se puede considerar que pasó la ocasión de enviar a otro para ocupar su lugar —’uno poderoso y fuerte’—, y se dio por cerrado todo el incidente de la profecía[1].

(El minuto de Doctrina y Convenios)

Casey Paul Griffiths (académico SUD)

La frase “para sostener el arca” hace referencia a un episodio del Antiguo Testamento en el que David estaba trayendo el Arca del Convenio de regreso a Jerusalén después de que los filisteos la devolvieran. Durante el viaje, el arca fue sacudida por los bueyes que la tiraban y un hombre llamado Uza extendió la mano para sostener el arca. El registro dice: “Uza extendió su mano al arca de Dios y la sostuvo, porque los bueyes tropezaban. Y el furor de Jehová se encendió contra Uza, y allí mismo lo hirió Dios por ese yerro, y cayó allí muerto junto al arca de Dios” (2 Samuel 6:6-7).

El registro no nos da una idea de los motivos de Uza para extender la mano para estabilizar el arca. Pero la frase “para sostener el arca” se ha convertido en una abreviatura de salir de la mayordomía dada a una persona para interferir en un asunto en el que él o ella no tiene autoridad. Podemos ser sinceros en nuestra preocupación o nuestro deseo de ayudar, pero también debemos mostrar fe y confianza en aquellos que el Señor ha puesto en posiciones de liderazgo. Como se explica en esta y otras revelaciones, las preocupaciones deben pasar por los canales adecuados de autoridad. En este caso, Dios advierte a Edward Partridge, el obispo de Sion, que siga el consejo de los líderes de la Iglesia. El obispo Partridge se arrepintió y siguió siendo un mayordomo fiel en la Iglesia y un líder sabio entre los santos de Misuri.

(El minuto de Doctrina y Convenios)

Casey Paul Griffiths (académico SUD)

Sin embargo, aquellos que rehúsan seguir el consejo dado en revelación por los líderes escogidos del Señor, pierden las bendiciones que se les prometieron. El versículo 12 se refiere a Esdras 2:61–62, que dice: “Y de los hijos de los sacerdotes: los hijos de Habaía, los hijos de Cos, los hijos de Barzilai, el cual tomó por esposa a una de las hijas de Barzilai, el galaadita, y fue llamado por el nombre de ellas. Estos buscaron su registro de genealogías, y no fue hallado; y, considerados impuros, fueron excluidos del sacerdocio.

Estos versículos se refieren al momento en que los judíos regresaron de su cautiverio en Babilonia alrededor del 539 a.C. Mientras las personas que regresaban trabajaban para reconstruir el templo, también procuraron reconstituir el sacerdocio del templo. Durante este tiempo, quedó claro que muchos de los que reclamaron el sacerdocio a través del linaje de Levi no podían probar su reclamo a través de ningún tipo de registros oficiales. Debido a esto, fueron despedidos del servicio del sacerdocio (Esdras 2:62; Nehemías 7:64). De manera similar, aquellos que no honran sus convenios en nuestro tiempo tampoco encontrarán sus nombres en los registros sagrados que se guardan tanto en la tierra como en el cielo que documentan las obras de los fieles. Las Escrituras mismas se refieren con frecuencia a los registros de quienes cumplen sus convenios (véanse Daniel 7:10; Apocalipsis 20:12; 2 Nefi 29:11; 3 Nefi 27:25–26; DyC 128:6–7).

(El minuto de Doctrina y Convenios)