Casey Paul Griffiths (académico SUD)

Cuando le preguntaron a Jesús por qué hablaba en parábolas, les dijo a sus apóstoles: “Porque a vosotros os es concedido saber los misterios del reino de los cielos, pero a ellos no les es concedido.

Porque a cualquiera que tiene, se le dará y tendrá más; pero al que no tiene, aun lo que tiene le será quitado. Por eso les hablo por parábolas; porque viendo no ven, y oyendo no oyen ni entienden” (Mateo 13:11-13). Las parábolas son una forma de abrir los misterios del evangelio a quienes tienen el Espíritu y de mantener cerrados los misterios del reino de Dios a quienes no están preparados para recibirlos. En esta revelación, el Salvador interpreta la parábola del trigo y la cizaña.

Como explica el Señor, el campo se refiere al mundo y los sembradores representan a los Apóstoles. En la parábola original, el Salvador se identifica a sí mismo como el sembrador. Pero al final de su ministerio, les da el encargo a sus apóstoles: “id y haced discípulos a todas las naciones” (Mateo 28:19), alistándolos para que sirvan también como sembradores. Sin embargo, “al dormirse” o morirse los apóstoles, “el apóstata, la ramera, Babilonia” sembró cizaña. La cizaña es un tipo de hierba que se parece al trigo en sus primeras etapas, pero que finalmente ahoga el trigo que crece alrededor. En una revelación dada pocas semanas después, Cristo identifica a la cizaña como “[e]sa grande iglesia, la madre de las abominaciones, que hizo que todas las naciones bebieran del vino de la ira de su fornicación, que persigue a los santos de Dios, que derrama su sangre, la misma que se sienta sobre muchas aguas y sobre las islas del mar” (DyC 88:94).

Más allá de interpretar la parábola, el Salvador, sobre todo, testifica que la iglesia cristiana primitiva apostató. La verdadera iglesia de Jesucristo fue expulsada al desierto, causando la necesidad de la Restauración del Evangelio mediante la obra de José Smith y otros llamados en los últimos días.

(El minuto de Doctrina y Convenios)

Casey Paul Griffiths (académico SUD)

Con la restauración de la verdadera Iglesia de Jesucristo, hay una nueva esperanza y una nueva cosecha de trigo que recoger. La “cosecha” simboliza el día del regreso de Cristo en gloria a la tierra. Hasta ese día, Dios permite que el trigo y la cizaña crezcan uno al lado del otro. El Señor incluso llega a decir que si la cizaña se arranca demasiado pronto, el trigo podría destruirse. Incluso los malvados (la cizaña) desempeñan un papel en ayudar a los justos (el trigo) a pasar las pruebas y las pruebas que necesitan para purificarse y refinarse.

Dada la presciencia de Dios, las personas a veces preguntan por qué Dios permite que los inicuos permanezcan en la tierra donde pueden dañar o causar dolor a los justos. Si Dios sabe a quién finalmente exaltará y a quién no, ¿por qué no asignó a sus hijos a sus lugares finales de gloria sin enviarlos primero a la tierra? La respuesta se establece en la explicación que se da de la parábola. La cizaña debe tener tiempo para convertirse completamente en cizaña, y el trigo debe tener tiempo para madurar completamente como trigo. El problema que nos ocupa no es la omnisciencia de Dios, sino el albedrío y la responsabilidad de la humanidad. Dios puede saber todas las cosas, pero nosotros no. Él nos da la oportunidad de usar nuestro albedrío para desarrollarnos y convertirnos en lo que elegimos ser: una persona purificada que es digna del reino de Dios o una persona que elige un camino diferente fuera de la presencia del Señor. El pasaje incluso sugiere que el trigo necesita la cizaña para madurar por completo.

Se acerca el momento en que tanto el trigo como la cizaña deben reconocer plenamente lo que realmente son. Hablando de los ángeles “claman[do]. . . día y noche ” para ser enviados a cosechar, el presidente Wilford Woodruff declaró:“ Dios ha detenido por mucho años a los ángeles destructores, para que al cortar la cizaña no cortaran también el trigo. Pero quiero deciros ahora que esos ángeles han salido de los portales de los cielos y están sobre todo este pueblo y sobre la tierra esperando para hacer caer en ella los castigos. Y esos castigos se volcarán sobre ella a partir de este mismo día. Las calamidades y dificultades están en constante aumento, y cada una de ellas tiene su significado. Recordadlo y reflexionad sobre estos asuntos. Si todos cumplimos con nuestro deber, tendremos protección y pasaremos a través de las aflicciones con paz y seguridad”[1].

(El minuto de Doctrina y Convenios)

Casey Paul Griffiths (académico SUD)

La parte final de esta revelación da un giro, desde explicar la parábola del trigo y la cizaña hasta llamar directamente a los descendientes de la Casa de Israel para que se presenten y participen en la gran y última Restauración. Poco después de ser ordenado como el primer patriarca de la Iglesia, Joseph Smith, padre, pronunció las siguientes bendiciones sobre su hijo José: “Te bendigo con las bendiciones de tus padres Abraham, Isaac y Jacob; e incluso las bendiciones de tu padre José, hijo de Jacob. He aquí, él veía por su posteridad en los últimos días, cuando serían esparcidos y arrojados por los gentiles, y lloró delante del Señor; procuraba con diligencia saber de dónde vendría el hijo que debía dar a luz la palabra del Señor, mediante el cual podrían ser iluminados y devueltos al redil verdadero ”[1].

José Smith fue solo uno de una multitud de descendientes de la Casa de Israel cuyo linaje se conservó y se mantuvo oculto al mundo para que él y otros pudieran desempeñar su papel en la restauración de los convenios dados a Israel. Los descendientes de Israel que honran su herencia y aquellos que se unen a los descendientes de Israel por adopción serán los instrumentos que Dios usará para establecer su reino en los últimos días. No hay distinción en las bendiciones que Dios da a una persona que es descendiente literal de Israel a las de una persona que adoptó el linaje de Israel a través de los convenios sagrados del evangelio. Las revelaciones posteriores que se le dieron a José Smith explican cómo los miembros de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días reflejan la obra del Salvador de toda la humanidad al convertirse también en salvadores de sus antepasados.

(El minuto de Doctrina y Convenios)