Cuando el Campamento de Israel viajó a Misuri en el verano de 1834, el gobernador Daniel Dunklin se retractó de su promesa de proporcionar una fuerza de milicia para ayudar a los santos a regresar a la tierra del condado de Jackson[1]. Mientras tanto, José sabía muy bien que el campamento era “demasiado pequeño para la realización de una empresa tan grande” En repetidas ocasiones instó a los santos del este a proporcionar hombres y medios para reclamar Sion, pero ofrecieron muy poco y demasiado tarde[2].

El campamento fue precedido por rumores exagerados sobre su tamaño e intenciones. Cuando llegó, los habitantes de la zona ya estaban alarmados. Varios cientos de ellos se reunieron, amenazando con atacar. José aseguró al alguacil y a los oficiales de la milicia que el campamento había venido a defender, no a atacar. “Estamos ansiosos por resolver las dificultades que existen entre nosotros —les dijo José—, “sobre la base de principios honorables y constitucionales” [3].

Preguntándose cuándo y cómo, no si se recuperaría Sion, José buscó la revelación para saber qué quería el Señor que el campamento hiciera a continuación. Mientras acampaba cerca de Fishing River, recibió la revelación histórica en la sección 105[4].

“[N]o exijo de sus manos que peleen las batallas de Sion”, dijo la revelación del campamento. Les aseguró que sus oraciones fueron escuchadas, su ofrenda aceptada y que había sido “menester traerlos hasta este punto para poner a prueba su fe” (DyC 105:19). Debido a que muy pocos santos habían elegido vivir la ley de consagración y responder a la voluntad del Señor y a las repetidas invitaciones de José de enviar hombres y medios para redimir a Sion, el Señor pospuso a Sion (vv. 1- 10). Dijo que tenía que esperar hasta que los élderes pudieran recibir el poder necesario. Resultó que el poder vendría a través de una investidura del sacerdocio en la Casa del Señor que se estaba construyendo en Kirtland (DyC 105: 11,33).

La revelación es un documento de distensión. Llama a la proclamación de la paz ahora y presagia un papel futuro para el ejército de Israel en la redención de Sion. Pospone a Sion en el condado de Jackson por “un corto tiempo” ambiguo (DyC 105:9). Mientras tanto, manda a los santos que reciban la investidura de poder anticipada para ayudarlos a ganar experiencia, aprender mejor su deber y doctrina, y aumentar en número y santidad. En el “corto tiempo”, los santos deben continuar comprando toda la tierra en el oeste de Misuri, pero deben evitar recolectar cantidades que los vecinos perciban como una amenaza.

La sección 105 le da a José y su ejército órdenes de retirarse. Se les ordenó que buscaran una solución legalmente, pero la guerra estaba lejos de terminar. Estas tácticas ganarían tiempo “hasta que el ejército de Israel lleg[ara] a ser muy grande”, mientras se podían comprar legalmente más tierras en Jackson y los condados circundantes. Una vez que lo fue, la revelación dice: “no tendré por culpables a los ejércitos de Israel si toman posesión de sus propios terrenos que previamente compraron con su dinero, si derriban las torres de mis enemigos que estén sobre ellos”. Mientras tanto, los Santos de los Últimos Días deben “proponed la paz, no solamente a la gente que os ha afligido, sino a todos; e izad un estandarte de paz, y proclamad la paz hasta los extremos de la tierra” (Dy C 105:38–39).

La sección 105 llevó a José a disolver el campamento y ordenar a sus miembros que regresaran con sus familias o, si no tenían ninguna, que permanecieran en Misuri para ayudar a los santos exiliados. La revelación reorientó a José Smith y a la Iglesia. Sion siguió siendo el objetivo final, pero la revelación declaró que Sion no sería redimida hasta que los santos fueran investidos de poder. Ahora, habiéndose sometido a la prueba de su fe, los hermanos pudieron entender la promesa de la sección 103 de que Sion sería redimida por el poder. Debían regresar a la Casa del Señor en Kirtland, ser dotados de poder en condiciones de humildad y fidelidad (DyC 105:12), y luego esparcirse por todo el mundo para recoger a Israel. Entonces, cuando el ejército llegara a ser muy grande tanto numéricamente como por obediencia a la ley de consagración, recuperarían Sion.

José organizó a los santos de Misuri y nombró a muchos de ellos para que regresaran a Ohio para participar en la asamblea solemne. De regreso en Kirtland, José y los santos terminaron el templo y recibieron una investidura del poder del sacerdocio (véase la sección 110). Estos eran los medios para el fin de Sion, y José centró su atención en recuperar la tierra prometida. Anticipó que el “corto tiempo” (DyC 105:9) que conduce a Sion terminaría en unos pocos meses, y podría haberlo hecho si los santos hubieran hecho las cosas específicas que se enumeran en el versículo 10.

Permanecemos en el “corto tiempo”, quizás en parte porque no hemos actuado de acuerdo con las instrucciones específicas de la sección 105 para aprender a obedecer la ley de consagración y ganar experiencia en obedecerla. Algunos comentaristas han sugerido que DyC 105:34 anula, pospone o suspende la ley de consagración, pero eso no es lo que dice. Dice que los mandatos específicos para que el obispo dé a los santos herencias de la tierra en Sion, y establezca un almacén e imprima las Escrituras allí, necesariamente tendrá que esperar hasta que los santos reclamen la tierra en la que guardar esos mandamientos (ver sección 57).

La sección 105 traza el camino a Sion mediante la obediencia a la ley de consagración. Declara que “no se puede edificar a Sion sino de acuerdo con los principios de la ley del reino celestial; de otra manera, no la puedo recibir para mí mismo” (DyC 105:5). Así que Sion se pospondrá mientras los Santos de los Últimos Días pospongan la fidelidad a la ley. El versículo 34 no puede ser el culpable de eso. El presidente Gordon B. Hinckley enseñó que “la ley de sacrificio y la ley de consagración no se han abrogado y siguen vigentes”[5]. Sin embargo, al igual que cuando se dio la sección 105, “[H]ay muchos que dirán: ¿Dónde está su Dios? He aquí, los librará en la hora de dificultad, de lo contrario, no subiremos a Sion y retendremos nuestro dinero (vv. 8–9).