El 3 de abril de 1836 fue el segundo domingo de Pascua más importante de la historia. José asistió a una reunión vespertina de la Santa Cena en el templo de Kirtland. Cuando terminó, él y Oliver Cowdery se retiraron detrás de las pesadas cortinas que se usaban para dividir la habitación y se inclinaron en lo que el diario de José describe como una “oración solemne pero silenciosa al Altísimo”. Luego contemplaron una serie de visiones [1].

Primero, vieron y oyeron al Señor de pie ante ellos. Cuatro veces, con una voz como estruendo de agua, declaró: “Yo soy”, evocando revelaciones del Antiguo Testamento en las que repetidamente se identificó diciendo: “Yo, Jehová, vuestro Dios” (véase Éxodo 20 y Levítico 19). Parece que pretendía evocar las palabras relacionadas del verbo hebreo para ser y el nombre transcrito al inglés como “Jehová”. En otras palabras, el Señor Jesucristo estaba declarando que Él es el Dios que le dijo a Moisés que dijera a los israelitas que “YO SOY me ha enviado a vosotros” (Éxodo 3:14). Jesucristo estaba afirmando que Él es el Dios de Israel, el Mesías prometido.

En una poderosa pero sutil yuxtaposición de tiempos verbales de presente y pasado, Cristo se proclama a sí mismo como el Cristo crucificado que venció a la muerte. “Soy el que vive, soy el que fue muerto; soy vuestro abogado ante el Padre” (DyC 110:4, énfasis añadido). ¿Quién más puede decir eso, “me mataron, pero aquí estoy, en Kirtland, Ohio, perdonando sus pecados, aceptando mi templo y prometiendo visitar a mi gente aquí y derramar una investidura de poder desde aquí“?

La sección 110 cumple la promesa condicional del Señor a los santos de que si se mudaban a Ohio y le edificaban una casa santa, Él los investiría con poder (véanse las secciones 38, 88 y 95). Cumple la gran y última promesa de la sección 88 de que los santificados vendrían a la presencia del Señor. De hecho, José prometió a los santos que “con la condición de que obedezcamos”, el Salvador había prometido “visitarnos desde los cielos y honrarnos con Su presencia misma”[2].

Después de que terminó la visión del Salvador, Moisés se apareció ante José y Oliver y les dio las llaves del sacerdocio necesarias para reunir a Israel. Luego, Elías apareció y entregó las llaves del evangelio de Abraham, “diciendo que en nosotros y en nuestra descendencia serían bendecidas todas las generaciones después de nosotros” (DyC 110:12). Luego apareció Elías el Profeta y dijo que era hora de cumplir una profecía de múltiples capas.

A través de Malaquías, el Señor profetizó: “[O]s envío a Elías el Profeta antes que venga el día de Jehová, grande y terrible” (Malaquías 4:5). Moroni parafraseó y personalizó esa profecía para José Smith en 1823 (véase la sección 2). Elías el Profeta lo cumplió casi trece años después, como se registra en la sección 110. Los judíos habían esperado durante mucho tiempo el regreso profetizado de Elías y lo recibieron durante el Séder de Pascua. El mismo día que Elías el Profeta apareció en el templo, algunos judíos estaban celebrando la comida sagrada con la esperanza de que Elías regresara.

La aparición de Moisés también fue bastante impresionante. “Su aparición en compañía de Elías el Profeta ofrece otro sorprendente paralelismo entre las enseñanzas mormonas y la tradición judía, según la cual Moisés y Elías el Profeta se presentarían juntos al ‘final de los tiempos’”[3].

La sección 110 recrea la investidura recibida en el relato bíblico del Monte de la Transfiguración (Mateo 17:1–9). José recibió las llaves del sacerdocio de los mensajeros celestiales. Él recibió todo el sacerdocio cuando fue ordenado por Pedro, Santiago y Juan años antes (véase DyC 27:12), pero no tenía todas las llaves que ellos tenían, y que él necesitaba, hasta después de la sección 110. En otras palabras, José tenía poder pero no permiso para enviar misioneros a nivel mundial o para realizar las ordenanzas del templo hasta que Moisés, Elías y Elías el Profeta le trajeron las llaves: el permiso para ejercer el sacerdocio de esa manera.

La sección 110 reúne las dispensaciones. Dada en Pascua y durante la temporada de Pascua, la revelación vincula la liberación de Israel en el Antiguo Testamento con la resurrección de Cristo en el Nuevo Testamento y afirma que José Smith y los Santos de los Últimos Días que construyeron templos son los herederos de las promesas de Dios a los patriarcas israelitas. Cristo es el cordero de la pascua que “fue asesinado” y luego resucitó y ahora se le aparece a José en Kirtland, Ohio, para aprobar la obra de los Últimos Días y comisionar a José para que cumpliera la obra de Moisés (el recogimiento de Israel), Elías (el evangelio de Abraham) y Elías el Profeta (el sellamiento de las familias).

José se puso a trabajar poniendo en prácticas las llaves, contra una gran oposición. Poco después de recibir de Moisés las llaves para reunir a Israel, José susurró al oído de Heber Kimball un llamamiento misional a Gran Bretaña. Anteriormente, José había enviado misioneros en misiones locales o regionales de corta duración. Heber y sus compañeros comenzaron el proceso continuo de recoger a Israel desde los confines de la tierra. Aunque oprimido por lo que parece ser una oposición concertada que incluía el colapso financiero, la apostasía generalizada, una orden ejecutiva que expulsaba a los santos de Misuri y luego un encarcelamiento injusto en Liberty, Misuri, José comenzó a enseñar y administrar las ordenanzas del templo. En resumen, la investidura de las llaves del sacerdocio que recibió en la segunda Pascua más grande de la historia, le autorizó a comenzar a realizar las ordenanzas del templo.

La sección 110 comunica el poder y el conocimiento del templo. Llegó al templo, detrás de un velo, se registró pero no se predicó, y se actuó pero no se explicó públicamente[4]. Después de la revelación, José usó las llaves para recoger, investir y sellar en anticipación a la segunda venida del Salvador. La sección 110 marca la restauración del poder y el conocimiento relacionados con el templo que Moisés poseía y “claramente enseñó”, pero que los hijos de Israel habían perdido (DyC 84:19–25).