La sección 119 creó la necesidad de contabilizar los diezmos que se pagarían como resultado de la revelación. La sección 120 se dio para resolver ese problema. Dice que ha llegado el momento de que el Señor designe a la Primera Presidencia, el obispado y el sumo consejo como consejo permanente para disponer de los diezmos “por mi propia voz, dice el Señor”[1].
Pasó menos de un mes antes de que este consejo recién revelado se reuniera en Far West, Misuri, para obedecer la revelación, es decir, para “considerar la disposición de las propiedades públicas en manos del obispo, en Sion, ya que el pueblo de Sion ha comenzado a consagrar generosamente conforme a las revelaciones y los mandamientos del Gran Yo Soy de sus propiedades excedentes”. El consejo acordó que los miembros de la Primera Presidencia debían usar los fondos que necesitaran, “y poner el resto en manos del obispo u obispos, conforme a los mandamientos y las revelaciones”[2].
La Sección 120 creó el consejo que continúa guiando la administración financiera y de propiedades de la Iglesia y declaró el principio de revelación por el cual lo hacen. Sin embargo, el consejo tiene una composición diferente hoy en día. Cuando se reveló la sección 120, Far West servía como sede de la Iglesia, y el obispo y el sumo consejo prestaban allí servicio con la Primera Presidencia. Posteriormente, el Cuórum de los Doce Apóstoles, llegó a ser el sumo consejo general de la Iglesia y se nombró un Obispado Presidente. En la actualidad el consejo está compuesto por la Primera Presidencia, el Cuórum de los Doce Apóstoles y el Obispado Presidente[3] .
Durante mucho tiempo han existido críticas a este consejo. Su perspectiva es siempre desde el exterior. Hablando desde adentro, con casi dos décadas como miembro de este consejo, el élder Robert D. Hales dijo: “Es sorprendente observar cómo ese Consejo está atento a la voz del Señor. Cada miembro está al tanto de todas las decisiones del Consejo y participa en ellas. No se toma ninguna decisión hasta que haya unanimidad en el Consejo. Todos los fondos de diezmos se gastan en los objetivos de la Iglesia” El élder Hales continuó: “Doy mi testimonio […] con respecto al Consejo Encargado de la Disposición de los Diezmos. … Sin excepción, los fondos de los diezmos de la Iglesia se han utilizado para los propósitos del Señor”[4].
[1] “Revelation, 8 July 1838–D [D&C 120]”, 57, The Joseph Smith Papers, consultado el 2 de diciembre de 2020.
[2] “Journal, March–September 1838”, 59, The Joseph Smith Papers, consultado el 2 de diciembre de 2020.
[3] David W. Smith, “The Development of the Council on the Disposition of the Tithes”, BYU Studies Quarterly 57:2 (2018):131–155.
[4] Élder Robert Hales, “El diezmo: Una prueba de fe con bendiciones eternas”, Conferencia General de octubre de 2002.
Doctrina y Convenios 120 fue una de las cinco revelaciones que se dieron el domingo 8 de julio de 1838[1]. La revelación fue un paso más en la implementación de la ley de consagración y el manejo de las finanzas de la Iglesia. Al principio, la responsabilidad de supervisar las finanzas de la Iglesia se asignó a los obispos de la Iglesia (DyC 42:31–34). Sin embargo, desde 1832 hasta 1834, la Firma Unida supervisó la administración de los bienes de la Iglesia[2]. Después de 1834, los sumos consejos establecidos en Ohio y Misuri se convirtieron en parte de la administración de las finanzas de la Iglesia,[3]. pero este arreglo provocó cierta discordia entre el sumo consejo de Misuri cuando William W. Phelps y John Whitmer, miembros de la presidencia de estaca de Misuri, actuaron sin el consentimiento de los miembros del sumo consejo[4]. En Doctrina y Convenios 120, el Señor organizó un nuevo consejo, compuesto por la Primera Presidencia, el Obispado Presidente en Sion y el sumo consejo de Sion, para administrar los asuntos financieros de la Iglesia. Este consejo debía actuar bajo la dirección del Señor (DyC 120:1).
El nuevo consejo se reunió por primera vez varias semanas después, el 26 de julio de 1838. Las actas de la reunión registran, “Este día la primera presidencia, el Alto Consejo y el Tribunal de Obispos, se reunieron para considerar la disposición de las propiedades públicas en manos del Obispo, en Sion, pues el pueblo de Sion ha comenzado a consagrar libremente, de acuerdo con las revelaciones y los mandamientos del Gran Yo soy, sus propiedades excedentes, etc.”[5].
Véase “Historical Introduction”, Revelation, 8 de julio de 1838 – C [DyC 120].
[1] Las otras revelaciones recibidas ese día fueron Doctrina y Convenios 117, 118, 119, así como una revelación no canonizada dada a William W. Phelps y Frederick G. Williams. Véase Revelation, 8 de julio de 1838 – B, JSP.
[2] Véase Max H. Parkin “Joseph Smith and the United Firm: The Growth and Decline of the Church’s First Master Plan of Business and Finance, Ohio and Missouri, 1832–1834”. Estudios de BYU, vol. 46, no. 3 (2007), 5–66.
[3] Véase, por ejemplo, Minute Book 1, 2 de abril de 1836, JSP; y Minute Book 2, 7 de abril de 1837, JSP.
[4] Véase Minute Book 2, Index, pág. 73, JSP.
[5] Minutes, 26 July 1838, pág. 59, JSP.
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