“Voy a ofrecerle algunas correcciones”. Eso es lo que José le dijo a Orson Hyde en el almuerzo el 2 de abril de 1843, después de que el élder Hyde hablara en una sesión matutina de una conferencia de estaca en Ramus, Illinois. El élder Hyde, que era un predicador protestante antes de su conversión al Evangelio restaurado, mezcló ideas no restauradas en su sermón. El élder Hyde respondió sabiamente a José: “Se recibirán agradecidamente”[1].

José, el élder Hyde y todos los demás conocían las profecías de un contemporáneo llamado William Miller, quien había predicho que la Segunda Venida del Salvador sería el 3 de abril de 1843, el día después de la conferencia. El élder Hyde habló sobre lo que Juan 14:23 y 1 Juan 3:2 tenían que decir al respecto.

José predicó dos veces en la conferencia de estaca, ofreciendo correcciones al élder Hyde, respondiendo a la pregunta de William Clayton sobre la relatividad del tiempo y corrigiendo la predicción de Miller sobre la Segunda Venida. William Clayton capturó las enseñanzas de José en su diario y Willard Richards las copió más tarde en el diario de José. Algunas de las enseñanzas se esclarecieron y prepararon para su publicación en el periódico de la Iglesia en la década de 1850 y finalmente se agregaron a la edición de 1876 de Doctrina y Convenios.

La sección 130 comienza aclarando Juan 14:23, que profetiza que el Salvador aparecerá y revelará a su Padre Celestial. José enfatizó, contrariamente a lo que había sugerido el élder Hyde, que la aparición del Padre y del Hijo son literales. Son Dioses exaltados y encarnados; la designación de Padre Celestial no es un eufemismo, y la relación social sellada aquí perdurará por la eternidad solo con “una gloria eterna que ahora no conocemos” (DyC 130:2).

A partir del versículo 4, José responde una pregunta que planteó William Clayton sobre la relatividad del tiempo dependiendo de la proximidad de uno a Dios. José declaró que el tiempo es relativo, pero que todos los ángeles que ministran a nuestra tierra han vivido o vivirán en esta tierra. Los ángeles ahora residen con Dios “en un globo semejante a un mar de vidrio y fuego” donde no hay tiempo porque todas las cosas “pasadas, presentes y futuras… están continuamente delante del Señor” (DyC 130:7). José enseñó que esta tierra se convertirá en un reino celestial, una gran piedra vidente en la que sus habitantes podrán ver reinos de menor gloria. Aún más emocionante, cada individuo que entre en este reino recibirá una “piedrecita” personal como un medio de aprendizaje y progreso eterno.

A partir del versículo 12, José profetiza la Guerra Civil Estadounidense basándose en su revelación de Navidad de 1832 (consulte la sección 87). Se niega a profetizar específicamente sobre la fecha de la Segunda Venida del Salvador, habiendo aprendido la lección de una oración ferviente anterior, a la que el Señor respondió con ambigüedad intencional, dejando a José “sin poder decidir” (DyC 130:16).

Un resultado de la sección 130 es la aclaración de lo que no sabemos: el momento de la Segunda Venida del Salvador. Sin embargo, la sección no da lugar a dudas de que José fue un verdadero profeta. Sabía por revelación la naturaleza de la Guerra Civil Estadounidense mucho antes de que sucediera. Como escribió el élder Neal A. Maxwell: “El profeta José y las revelaciones confirman que Dios vive en un ‘eterno ahora’, donde el pasado, el presente y el futuro están continuamente ante Él. Él no está limitado por las perspectivas del tiempo como nosotros”[2].

Los versículos 18–21 enseñan principios revelados en las secciones 51, 58, 88, 93 y en otras partes sobre la relación entre la ley de Dios, el albedrío individual y el crecimiento. La inteligencia se adquiere al elegir obedecer diligentemente las leyes de Dios. Esta es una de las enseñanzas más profundas y exaltantes de José.

Los dos últimos versículos aclaran la naturaleza de la Trinidad. Las enseñanzas de José en la conferencia se centraron en el Espíritu Santo. Dijo: “El Espíritu Santo es un personaje y una persona no puede tener el personaje del E. S. en su corazón. Un hombre puede tener los dones del E. S., y el E. S. puede descender sobre un hombre pero no quedarse con él”[3]. Los historiadores de la Iglesia, los apóstoles, modificaron el texto en la década de 1850 para aclarar más explícitamente la naturaleza encarnada del Padre y del Hijo.

La sección 130 captura destellos de las extensas enseñanzas de José Smith en Nauvoo. En los últimos años de su vida, José estaba enseñando las ordenanzas del templo a santos selectos y principios relacionados al cuerpo general de santos. Parte de la sección 130 son simplemente respuestas fascinantes a las preguntas de los curiosos. Pero está mezclada con las enseñanzas del templo, incluyendo la naturaleza eterna de las relaciones sociales, la exaltación del hombre a la imagen de Dios, el templo celestial, el progreso eterno y el crecimiento en grados de conocimiento o inteligencia basados en la obediencia a las leyes de Dios.