El 10 de diciembre de 1833, el correo de la mañana le trajo a José Smith “la melancólica inteligencia” de que los santos de Misuri estaban siendo exiliados de la tierra prometida[1]. Ya se había enterado de que los principales ciudadanos habían acosado a los santos, destruido su prensa y les habían impuesto un ultimátum para que abandonaran el condado. Sin embargo, José esperaba que prevaleciera el imperio de la ley, que los santos pudieran obtener reparación por los actos ilegales cometidos contra ellos y que no tuvieran que abandonar la tierra que habían comprado y ocupado legalmente. La carta decepcionó esa esperanza.

La noticia deprimió y desconcertó a José. ¿Por qué había permitido el Señor que los santos fueran expulsados de la tierra prometida? ¿Volverían? En caso afirmativo, ¿cómo? Fue el Señor quien le dijo a José que consagrara Independence, Misuri, como Sion, un lugar de refugio y reunión para los santos. “Por eso te pido”, oró José, “en el nombre de Jesucristo, que devuelvas a tu pueblo a sus hogares … [y] que todos los enemigos de tu pueblo, que no se arrepientan y regresen a ti, sean destruidos de la faz de esa tierra"[2]. La Sección 101 llegó una semana después para responder estas preguntas y la oración de José, aunque no como él esperaba.

El Señor explica que permitirá que los santos sean probados y disciplinados tanto como lo fue Abraham, y eso los llevará a la santificación. Deben optar por dejar de ser contenciosos, celosos, codiciosos y sensuales o no habrá Sion incluso si él los rescata. Luego promete enfáticamente que los rescatará. “No obstante sus pecados, mis entrañas están llenas de compasión por ellos. Yo no los desecharé completamente, y en el día de la ira me acordaré de tener misericordia”. (DyC 101:9).

Apenas una semana antes, José sintió ganas de murmurar porque “los inocentes están obligados a sufrir por las iniquidades de los culpables; y no puedo explicar esto"[3]. El Señor reconoce la injusticia en el versículo 41 y tiene su propia “sabiduría” al permitirla. Desde la perspectiva del Señor, una potente dosis de "dificultades" puede ser útil. Porque cuando los santos estaban bien, trataban a la ligera las revelaciones para recoger, consagrar, comprar tierras y construir un templo. Ahora, de repente, “por necesidad se allegan a mí”, dice el Señor (DyC 101:8).

La sección 101 reafirma que Sion se establecerá a pesar de que los santos sean expulsados. Profetiza el día del milenio, cuando los de limpio corazón heredarán Sion, la enemistad cesará, Satanás no tendrá poder, el Señor revelará todas las cosas y la muerte, como el dolor, se marchará. Con esa perspectiva, los santos fieles y perseguidos pueden darse el lujo de “no tem[er] ni aun a la muerte; porque en este mundo vuestro gozo no es completo, pero en mí vuestro gozo es cumplido” (DyC 101:36).

A partir del versículo 43, el Señor relata una parábola para explicar su voluntad sobre cómo recuperar a Sion. Ésta implica que los santos de Sion que no eran fieles eran malos administradores. En lugar de construir el templo como se les ordenó, cuestionaron al Señor, usaron su dinero de manera egoísta y se abrieron a ataques que podrían haberse evitado con la obediencia. "¿No os precisaba haber hecho lo que os mandé?" pregunta el noble de la parábola a los siervos desobedientes (DyC 101:53).

Los planes del noble para reclamar su viña de los enemigos incluyen reunir un ejército de sus siervos, “la fuerza de mi casa”, para ir a la batalla (DyC 101: 55–58). El noble promete redimir su viña invadida y los sirvientes preguntan cuándo. "Cuando sea mi voluntad", es la respuesta; “Ve presto; haz todas las cosas que te he mandado” (v.60). Los siervos van y hacen lo que ordenó el noble, “y después de muchos días todo se cumplió” (v.62).

Inmediatamente después de la parábola, el Señor continúa como si fuera el noble que ordena a sus siervos qué hacer, o, en las palabras del versículo 43, "mi voluntad en cuanto a la redención de Sión". Él manda a los santos que obedezcan las secciones 57, 63 y 86, es decir, que continúen la obra de recogimiento predicando el evangelio, ganando conversos y reuniéndose para juntar recursos para que puedan de manera sistemática (no apresurada o al azar) comprar tierras y construir Sion legalmente. El Señor pide que se envíen hombres sabios a comprar las tierras, comprar a los colonos del condado de Jackson, satisfacerlos por sus tierras y resolver las controversias entre ellos (DyC 101:73). No hay escasez de dinero entre los santos del este, dice el Señor. Tienen suficiente para comprar la tierra si están dispuestos a consagrarla para Sion (v.75).

En el versículo 76, el Señor pide a los santos que continúen apelando al gobierno para la reparación de sus derechos civiles y de propiedad, como la parábola bíblica del juez injusto que finalmente cedió ante las insistentes súplicas de justicia de una mujer. Del mismo modo, los santos deben pedir justicia a los pies de todos los funcionarios del gobierno, incluido el presidente. “Y si el presidente no les hace caso, entonces el Señor se levantará y saldrá de su morada oculta, y en su furor afligirá a la nación” (DyC 101:89). Los santos deben orar para que los funcionarios de su gobierno respondan y, por lo tanto, escapen de la venganza del Señor.

La revelación se cierra con un mandato de que los santos no vendan el almacén ni ninguna de las tierras que poseen legalmente. Aunque sean conducidos injustamente, no deben ceder ante sus opresores. No deben vender la tierra prometida.

La sección 101 explica por qué se pospuso Sion. Dios podría detener todo acoso y evitar que cada santo fuera sensual, codicioso y contencioso. En cambio, elige poner el albedrío individual en sus hijos. Les da poder para actuar y mandamientos para actuar sobre ellos. Cuando ellos (o algunos de ellos) actúan en desobediencia a sus mandamientos, las bendiciones prometidas por la obediencia no llegan. Así es como algunos de los santos, y sus enemigos, pospusieron a Sion. Es culpa nuestra, no de Dios, que todavía no haya una ciudad santa en el condado de Jackson, Misuri.

La sección 101 promete una redención definitiva de Sion, aunque su momento depende de las decisiones de los santos. En varios lugares, el Señor garantiza que vendrá Sion. En tantos, habla ambiguamente sobre cuándo. Cuándo depende de lo que los santos decidan hacer con los mandamientos del Señor.