Contexto histórico y antecedentes de DyC 20
Resumen de Video
Breve Sinopsis por Steven C. Harper
La sección 20 es el documento fundacional de la Iglesia restaurada de Jesucristo.
La historia de José dice que vino “por el Espíritu de profecía y revelación”.[1] José lo leyó y los santos lo recibieron por unanimidad en la primera conferencia trimestral de la Iglesia en junio de 1830[2].
Es una especie de constitución y también bastante única. No está en la voz del Señor o de un ángel, como la mayoría de las secciones. Más bien, está en la voz de los Santos de los Últimos Días, una especie de “nosotros, el pueblo” o, al menos, “nosotros los élderes de la iglesia” (DyC 20:16).
La sección 20 hace tres cosas. Sus primeros 16 versículos justifican la existencia de la Iglesia al resaltar la historia de fondo de cómo llegó a establecerse el 6 de abril de 1830: el llamado y el encargo de los apóstoles para dirigirla, la aparición del Libro de Mormón y el testimonio colectivo de los élderes.
El pasaje de los versículos 17-36 declara lo que sabemos. Estos son artículos de fe: “Hay un Dios en el cielo”, comienza esta parte y luego resume el plan de redención. Dios creó. La humanidad cayó. “El Dios Omnipotente dio a su Hijo Unigénito. . . . Fue crucificado, murió y resucitó ”para que todos los que alguna vez vivieron o vivan puedan tener la vida eterna en condiciones de perseverar en la fe y el arrepentimiento. Esta sección sitúa brevemente el evangelio restaurado en relación con otras teologías. Los santos comparten con muchos cristianos, por ejemplo, la verdad de que la santificación viene a través de la gracia de Jesucristo, pero no la idea que compromete el albedrío de que una persona santificada nunca puede caer de la gracia. Cualquiera puede optar por salirse de la gracia de Dios, y la revelación advierte a la iglesia sobre eso.
El tercer y más largo pasaje comienza en el versículo 37. Establece los requisitos para el bautismo, instruye sobre cómo administrar la Santa Cena, relata los deberes de los poseedores del sacerdocio y otros miembros y habla de la necesidad de registros de membresía.
A Oliver Cowdery inicialmente no le gustaron los requisitos detallados del versículo 37 para el bautismo. Él había preparado un borrador anterior que especificaba solo “todo aquel que se arrepienta y se humille ante mí y desee ser bautizado en mi nombre, lo bautizarás”[3]. En comparación, el versículo 37 agrega los requisitos de un corazón quebrantado y un espíritu contrito, evidencia del verdadero arrepentimiento y la voluntad de asumir el nombre de Jesucristo con determinación de servirle hasta el fin, y una vida piadosa (compárese con Moroni 6:1-4).
Oliver exigió “en el nombre de Dios” que José elimine el requisito de que los candidatos al bautismo deben “manifestar por sus obras que han recibido el Espíritu de Cristo para la remisión de sus pecados”. José le preguntó a Oliver “con qué autoridad tomó sobre él para ordenarme agregar o disminuir una revelación o un mandamiento del Dios Todopoderoso”[4]. José finalmente convenció a Oliver, quien leyó la Sección 20 en la segunda conferencia de la iglesia en septiembre de 1830[5].
Hay dos cosas que la sección 20 no hace. El versículo 1 no establece de una vez por todas la fecha del nacimiento del Salvador. El versículo 1 se entiende mejor como una nota principal que dice que la Iglesia se organizó el 6 de abril de 1830. No debe entenderse establecer esa fecha como exactamente 1.830 años desde el nacimiento de Jesús. La historia de José dice que el Señor “nos señaló el día preciso” para organizar su Iglesia[6]. No especifica que era su cumpleaños, ni el versículo 1 dice que lo fue. Más bien, se ha interpretado en el sentido de que lo fue.
La Sección 20 no hace todo el trabajo de establecer la autoridad de la Iglesia, las doctrinas centrales y la organización y los procedimientos prácticos. Esta revelación fue enmendada con frecuencia, a medida que se conocían más. Es un comienzo, no la suma total de la Iglesia restaurada de Jesucristo.
[1] “History, 1838–1856, volume A-1 [23 December 1805–30 August 1834]”, p. 29, The Joseph Smith Papers, consultado el 23 de julio de 2020.
[2] “Minutes, 9 June 1830”, p. 1, The Joseph Smith Papers, consultado el 23 de septiembre de 2020.
[3] Oliver Cowdery, “Articles of the Church of Christ”, Church History Library, Salt Lake City.
[4] “History, circa June–October 1839 [Draft 1]”, p. [23], The Joseph Smith Papers, consultado el 23 de julio de 2020.
[5] “Minute Book 2,” p. 2, The Joseph Smith Papers, consultado el 23 de julio de 2020.
[6] “History, 1838–1856, volume A-1 [23 December 1805–30 August 1834]”, p. 29, The Joseph Smith Papers, consultado el 23 de julio de 2020.
Contexto adicional, por Casey Paul Griffiths
Del minuto de Doctrina y Convenios
Doctrina y Convenios 20, conocido como los Artículos y los Convenios de la Iglesia de Cristo, contiene la historia, las creencias y las ordenanzas fundamentales de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días. Los Artículos y los Convenios fueron presentados y aceptados el 9 de junio de 1830, en la primera conferencia de la Iglesia después de su organización el 6 de abril de 1830. El acta de la nota de la conferencia, “Artículos y convenios leídos por José Smith hijo y recibidos por voz unánime de toda la congregación” [1]. Los Artículos y los Convenios contienen las instrucciones básicas necesarias para operar una rama de la Iglesia, incluidas las historia, creencias y ordenanzas esenciales, todas las cuales todavía se aplican hoy.
Algunas partes de Doctrina y Convenios 20 se dieron por revelación y otras partes provienen de un estudio detenido de las Escrituras, en particular el Libro de Mormón. En su historia, José Smith explicó cómo se compuso la revelación: “De esta manera el Señor continuó dándonos instrucciones de vez en cuando, con respecto a los deberes que ahora nos incumben, y entre muchas otras cosas por el estilo, obtuvimos de él los siguientes [es decir, los Artículos y Convenios], por el Espíritu de Profecía y revelación; el cual no solo nos dio mucha información, sino que también nos indicó el día preciso en el cual, de acuerdo con su voluntad y mandamiento, deberíamos proceder a organizar su Iglesia una vez más, aquí en la tierra”[2]. Aquí, el Profeta indica que partes de los Artículos y los Convenios, incluido el día en que la Iglesia debería organizarse, fueron dadas por revelación. Varias partes de la revelación comienzan con la declaración “sabemos”, que indica una declaración de fe por parte de los miembros de la Iglesia. Otras partes de la revelación, incluidas las oraciones sacramentales, se tomaron del texto del Libro de Mormón. En su historia, José Smith coloca las revelaciones que proporcionan estas instrucciones en el verano de 1829, y en los meses siguientes, se completó la versión final de la revelación en colaboración con Oliver Cowdery.
A pesar de la composición inusual de los Artículos y los Convenios, los primeros miembros de la Iglesia claramente lo vieron como una revelación de Dios, similar a las revelaciones anteriores. Cuando el historiador de la Iglesia John Whitmer copió la revelación en el Libro de Revelación 1, la precedió escribiendo: “Dado a José el vidente por el don y el poder de Dios” [3]. José Smith también escribió sobre los Artículos y los Convenios como una revelación de Dios en el verano de 1830. En ese momento, había surgido una disputa entre José y Oliver sobre algunas de las palabras de la revelación con respecto al bautismo. José le escribió a Oliver, preguntando “con qué autoridad [Oliver] se atribuyó para ordenarme que altere, borre, agregue o disminuya una revelación o un mandamiento de Dios Todopoderoso” [4]. Al mismo tiempo, los Artículos y los Convenios se consideraban una revelación viviente y se modificaban de vez en cuando, apareciendo algunas modificaciones cuando se publicaron en Doctrina y Convenios de 1835[5].
Los Artículos y los Convenios fueron seleccionados como la primera revelación que se imprimió en un periódico oficial de la Iglesia, The Evening and Morning Star, y se publicó allí dos veces, lo que indica aún más su importancia. La Iglesia lo publicó en el Libro de Mandamientos de 1833 como el capítulo 24 [6]. Cuando la revelación apareció en Doctrina y Convenios de 1835, fue precedida únicamente por el prefacio de la revelación que dio el Señor. Debido a sus enseñanzas y su importancia, se puede hacer referencia a Doctrina y Convenios 20 como la constitución de la Iglesia y como el documento fundamental del gobierno de la Iglesia sobre el que se basaron las revelaciones posteriores (DyC 84, 107, 121).
Véase la Introducción histórica, “Articles and Covenants, circa April 1830 [DyC 20]”, pág. [4], The Joseph Smith Papers, consultado el 27 de octubre de 2020, https://www.josephsmithpapers.org/paper-summary/articles-and-covenants-circa-april-1830-dc-20/1