Contexto histórico y antecedentes de DyC 26

Copia antigua de DyC 26
Copia antigua de DyC 26
Fuente: JosephSmithPapers.org

Resumen de Video

Breve Sinopsis por Steven C. Harper

José y los santos del sur de Nueva York sufrieron una intensa persecución en el verano de 1830. La familia Knight en Colesville estaba comprensiblemente ansiosa. De regreso a casa en el entorno cercano pero relativamente pacífico de Harmony, Pensilvania, José recibió una serie de revelaciones, incluida la sección 26. El Señor se lo dio a José, Oliver Cowdery y John Whitmer para mostrarles qué hacer hasta la conferencia programada para septiembre en Fayette, Nueva York.

La revelación dice simplemente que José y sus hermanos deben dedicar su tiempo al estudio de las Escrituras, la predicación, la confirmación de los santos en el sur de Nueva York y la agricultura según sea necesario hasta el momento de la conferencia más adelante en el verano. Allí los dirigirá más lejos.

El aspecto más significativo, aunque subestimado, de la revelación es la línea, “todas las cosas se harán de común acuerdo en la iglesia, con mucha oración y fe” (DyC 26:2). El Señor había revelado este principio antes, pero esa revelación no está canonizada, por lo que esta es la primera mención del consentimiento común en Doctrina y Convenios. La historia del manuscrito de José dice que antes de que se organizara la Iglesia, el Señor les ordenó a él y a Oliver que se ordenaran élderes en la Iglesia de Jesucristo y luego ordenaran a otros, pero solo después de que pudieran reunir a todos los que habían sido bautizados para obtener “su sanción”, y ser “aceptados por ellos como sus maestros”[1].

En esa reunión los miembros de la iglesia, las mujeres y los hombres aceptaron a José y Oliver como sus líderes por voto unánime[2]. Aunque se usa la palabra voto, el consentimiento común difiere de una elección democrática. De común acuerdo, los líderes de la Iglesia presentan una propuesta y piden consentimiento y disensión. Aunque el consentimiento es común, no se da por sentado y el disenso debe respetarse. La autoridad que preside se reúne con un miembro disidente para saber por qué disiente y actúa en consecuencia. En un giro inusual de los acontecimientos, José Smith discrepó en octubre de 1843 con la propuesta de que Sidney Rigdon fuera sostenido como su consejero en la Primera Presidencia. La disidencia de José fue rechazada por la Iglesia después de una larga discusión[3].

Newel Knight dijo que la sección 26 proporcionó

un gran consuelo al pequeño grupo de hermanos y hermanas en Colesville después de haber sido abandonados de vez en cuando por los siervos de Dios como consecuencia de los malvados que buscaban constantemente destruir la obra de Dios de la tierra. Nos mostró que el Señor nos reconoció y también que conocía los actos de los malvados. Así que decidimos continuar firmes en la fe y ser diligentes en nuestras oraciones y nos reunimos, esperando con paciencia hasta que tuviéramos el placer de volver a ver al hermano José y a otros de los Siervos del Señor que se habían vuelto queridos por los lazos del evangelio y de ser miembros confirmados de la Iglesia de Jesucristo por la imposición de manos de los Apóstoles[4].

[1]History, circa June–October 1839 [Draft 1]”, pág. [8], The Joseph Smith Papers, consultado el 23 de julio de 2020.

[2]History, circa June–October 1839 [Draft 1]”, pág. [9], The Joseph Smith Papers, consultado el 23 de julio de 2020.

[3]History, 1838–1856, volume E-1 [1 July 1843–30 April 1844]”, pág. 1747-1749, The Joseph Smith Papers, consultado el 23 de julio de 2020.

[4] Newel Knight, Autobiography and Journal, 1846, Biblioteca de Historia de la Iglesia, Salt Lake City.

Contexto adicional, por Casey Paul Griffiths

Del minuto de Doctrina y Convenios

Esta revelación aborda la necesidad de apoyo temporal de José Smith después del ajetreado tiempo que implicó traducir el Libro de Mormón y organizar la Iglesia. Incluso después de que se organizó la Iglesia, gran parte del tiempo de José se consumió viajando entre las diferentes ramas de la Iglesia en Nueva York y Pensilvania. En ese momento, José y Emma vivían en una pequeña parcela de tierra de trece acres que habían ofrecido comprarle al padre de Emma, Isaac Hale. Debido a sus urgentes responsabilidades para con la nueva Iglesia, José no pudo dedicar mucho tiempo a cultivar la tierra, e Isaac comenzó a presionar a José para que pagara los doscientos dólares que había prometido por la tierra. José finalmente pudo saldar la deuda en el mes siguiente a la revelación, aunque Isaac se mantuvo escéptico sobre el llamado profético de su yerno y su capacidad para cuidar de su hija. La revelación instruyó a José a continuar su labor entre los santos, pero también a ocuparse de sus asuntos temporales.

Véase la Introducción histórica, “Revelation, July 1830–B [D&C 26]”, p. 34, The Joseph Smith Papers, consultado el 5 de noviembre de 2020, https://www.josephsmithpapers.org/paper-summary/revelation-july-1830-b-dc-26/1