La sección 43 es una de las revelaciones más hermosas y poéticas de José. Es un texto escatológico, lo que significa que se refiere al fin del mundo y los eventos que conducen al regreso del Salvador. Pero quizás la contribución más significativa sea su solución al viejo y desconcertante problema de la revelación. Evitando los extremos de la ausencia de revelación o de un caos total, la sección 43 valida la revelación personal y establece los límites de lo que tales revelaciones contendrán. Solo José o sus sucesores autorizados revelarán la voluntad del Señor para toda la Iglesia de Jesucristo.

Oliver Cowdery y sus compañeros convirtieron a más de cien personas en el noreste de Ohio en el otoño de 1830 y luego partieron hacia la frontera occidental para cumplir con su llamamiento misional. Mientras tanto, los líderes naturales de los conversos, Sidney Rigdon y Edward Partridge, fueron a Nueva York para encontrarse con José. Así que casi de la noche a la mañana hubo un gran grupo de nuevos conversos sin líderes.

El enemigo de todos los justos … les hizo pensar que un ángel de Dios se les apareció, y les mostró escritos en la cubierta exterior de la Biblia, y en pergamino, que volaba por el aire, y en el dorso de sus manos y muchas cosas tan necias y vanas, otros perdieron la fuerza, algunos se resbalaron por el suelo y maniobras similares[1].

En el caos entró una mujer que solo conocemos por su apellido, Hubble. Ella afirmó ser una profetisa. Testificó que el Libro de Mormón era verdadero y que recibió revelaciones que incluían mandamientos y leyes. Los santos le creyeron[2].

Cuando José llegó, tenía un problema. Los críticos de la revelación objetan que Dios ya no revela Su voluntad a las mujeres y los hombres de la tierra. Los creyentes en la revelación, mientras tanto, reciben revelaciones ellos mismos y muchos creen en falsificaciones. José no quería hacer la afirmación falsa de que Dios no se revelaría a la gente común, incluidas las mujeres. Como Moisés, deseaba “que todos lo del pueblo de Jehová fueran profetas, y que Jehová pusiera su espíritu sobre ellos” (Números 11:29, cursivas añadidas). Pero, ¿cómo podría afirmar que Dios continúa revelando Su voluntad y, al mismo tiempo, mantiene el orden revelado de la Iglesia del Señor?

El género de Hubble no era el problema. Hiram Page había creado un problema similar al presumir de recibir revelaciones (DyC 28). Mientras tanto, a Emma Smith, el Señor le había prometido el poder de exponer las Escrituras y exhortar a la Iglesia por medio del espíritu de revelación (DyC 25:7). La cuestión no era si las mujeres podían recibir revelación. Podían, lo hicieron y lo hacen. La pregunta era a quién revelaría el Señor Su voluntad para toda la Iglesia. La confusión requería una aclaración.

John Whitmer precedió a la sección 43 diciendo que “el Señor dio la revelación para que los santos no fueran engañados, que dice lo siguiente”. Él notó que

después de que se recibió este mandamiento, los santos llegaron a comprender este tema, y la unidad y la armonía prevalecieron en toda la iglesia de Dios; y los santos comenzaron a aprender sabiduría y a atesorar el conocimiento que habían aprendido de la palabra de Dios y por experiencia a medida que avanzaban por el camino de la vida eterna[3].

La sección 43 hace una distinción importante entre los mandamientos revelados y las enseñanzas sobre cómo actuar de acuerdo con los mandamientos y enseñanzas revelados. No tienen la misma importancia incluso si provienen de la misma fuente. Las revelaciones del Señor a través de José son más importantes y vinculantes que las enseñanzas de José sobre ellas.

En la sección 43, a los santos se les ordena no recibir como revelaciones ni como mandamientos las enseñanzas de ninguno (DyC 43:5, cursivas añadidas). El Señor manda a los santos que se instruyan y se edifiquen unos a otros, que produzcan enseñanzas, sobre “cómo obrar de conformidad con los puntos de mi ley y mis mandamientos que he dado” (v.8). Las enseñanzas inspiradas sobre cómo obedecer los mandamientos son buenas, pero no son lo mismo que los mandamientos y las revelaciones reales del Señor. Un santo que se siente culpable por buscar y recibir revelación personal que va en contra de las enseñanzas de un líder de la Iglesia, en realidad es obediente al mandato del Señor en la sección 43 de no equiparar las enseñanzas de nadie con los mandamientos y revelaciones del Señor. La sección 43 era necesaria, dijo John Whitmer, para que los santos pudieran “aprender a discernir” [4].

[1] “John Whitmer, History, 1831 – circa1847”, pág. 10, The Joseph Smith Papers, consultado el 28 de septiembre de 2020.

[2] “John Whitmer, History, 1831– circa 1847”, pág. 18, The Joseph Smith Papers, consultado el 28 de septiembre de 2020. “History, 1838–1856, volume A-1 [23 December 1805–30 August 1834]”, pág. 101, The Joseph Smith Papers, consultado el 28 de septiembre de 2020. Ezra Booth letter November 29, 1831 en Ohio Star (Ravenna, Ohio), December 8, 1831.

[3] Ezra Booth letter November 29, 1831 en Ohio Star (Ravenna, Ohio), December 8, 1831. Book of John Whitmer, capítulo 3, Community of Christ Archives, Independence, Missouri. Manuscript History of the Church, Book A-1, Libro A-1, páginas 101–3; History of the Church, 1:154.

[4] “John Whitmer, History, 1831 – circa1847”, pág. 10, The Joseph Smith Papers, consultado el 28 de septiembre de 2020.