Contexto histórico y antecedentes de DyC 65
Resumen de Video
Breve Sinopsis por Steven C. Harper
La historia de José dice que la sección 65 le llegó a principios de octubre de 1831 cuando vivía con los Johnson en Hiram, Ohio, y que la consideraba una oración[1]. Un ejemplar antiguo de la sección 65 escrito por William McLellin arroja más luz sobre ella. La revelación está vinculada al Padre Nuestro en Mateo 6 y particularmente al significado del versículo 10: “Venga tu reino. Hágase tu voluntad, como en el cielo, así también en la tierra” [2].
La sección 65 nos enseña a orar por el gobierno ideal. Buscamos un cumplimiento literal y terrenal de la declaración de Isaías: “Porque Jehová es nuestro juez, Jehová es nuestro legislador, Jehová es nuestro Rey; él mismo nos salvará” (Isaías 33:22). Esta breve revelación también nos recuerda cuán completamente bíblico se volvió José al leer ese texto sagrado a la luz del Espíritu Santo. En los 6 versículos de la sección 65 hay claras referencias a Isaías, Daniel, Mateo y el Apocalipsis de Juan.
La sección 65 elabora una profecía de Daniel, quien vio que el “Dios del cielo levantará un reino que no será jamás destruido ni será dejado el reino a otro pueblo; despedazará y consumirá a todos estos reinos, pero él permanecerá para siempre” (Daniel 2:44). Daniel comparó este reino con una piedra rodante que eventualmente llenaría la tierra. Algunos de los primeros santos imaginaron un efecto de bola de nieve, pero José aclaró el significado de Daniel. La piedra, dijo José, “está inmóvil como una piedra de moler. Gira”. Él enseñó que creció a medida que “los élderes iban al extranjero a predicar el Evangelio y el pueblo se hacía creyente en el Libro de Mormón y se bautizaba”. De esta forma “se añadieron a la pequeña piedra. Por lo tanto, se reunieron a su alrededor para que se hiciera cada vez más grande”. José profetizó que de esta manera la piedra, el reino de Dios, llenaría la tierra[3].
En 1838, el juez Austin King acusó a José Smith de traición y lo encerró en la cárcel de Liberty, Misuri, por creer lo que enseñó sobre la profecía de Daniel. Parley Pratt escribió que el juez King “investigó diligentemente nuestra creencia en el capítulo séptimo de Daniel acerca del reino de Dios, que debería someter a todos los demás reinos y permanecer para siempre”. Los santos testificaron que creían en la profecía, y el juez King instruyó a su secretario: “Escribe eso; es un punto fuerte para la traición”. El abogado de los santos se opuso. ¿Es la Biblia una traición?[4]. La siguiente vez que fue acusado de traición fue un mes después de que estableció “el reino de Daniel por la palabra del Señor” y declarar su intención de “revolucionar el mundo entero”. La vida de José terminó abruptamente por un linchamiento poco después de eso[5].
Sin embargo, la obra del reino de Dios continuó. Continuará haciéndolo “hasta que haya penetrado en todos los continentes, visitado todos los climas, barrido todos los países y sonado en todos los oídos”[6]. Esa, al menos, es la oración de la sección 65. “Extiéndase el reino de Dios, para que venga el reino de los cielos” (DyC.65:6) para que el que tiene derecho pueda reinar como Rey de reyes (Apocalipsis 17:14).
[1] “History, 1838–1856, volume A-1 [23 December 1805–30 August 1834]”, pág. 155, The Joseph Smith Papers, consultado el 5 de octubre de 2020.
[2] Véase The Journals of William E. McLellin, 243.
[3] Henry William Bigler (1815-1900), Journal, Feb. 1846–Oct. 1899, Biblioteca de Historia de la Iglesia, Salt Lake City.
[4] Parley P. Pratt, Jr., editor, The Autobiography of Parley Parker Pratt 4th edition (Salt Lake City: Deseret, 1950), 211–12.
[5] Andrew F. Ehat, ‘”It Seems Like Heaven Began on Earth’: Joseph Smith and the Constitution of the Kingdom of God”, BYU Studies 20:3 (primavera de 1980): 253–79.
[6] “History, 1838–1856, volume C-1 [2 November 1838–31 July 1842],” p. 1285, The Joseph Smith Papers, consultado el 5 de octubre de 2020.
Contexto adicional, por Casey Paul Griffiths
Del minuto de Doctrina y Convenios
La revelación registrada en Doctrina y Convenios 65 se recibió el domingo 30 de octubre de 1831 en la casa de John Johnson en Hiram, Ohio. William E. McLellin, un nuevo converso que pudo haber estado presente cuando se recibió la revelación, recordó un servicio de la Iglesia que se celebró en la casa de los Johnson el día en que se dio la revelación. Escribió lo siguiente:
Este día los hermanos y hermanas se reunieron en Bro. John Johnson y los hermanos me invitaron a predicar. Pero me pareció que no podía. Aquí estaba la iglesia que había sido instruida por los primeros élderes de la iglesia. Aquí estaban los hermanos John [Johnson], Sidney [Rigdon], Oliver [Cowdery] y José [Smith] y no me pareció que pudiera instruirlos o incluso entretener la congregación, pero con la confianza puesta en el Dios de Enoc me levanté y me dirigí a ellos durante una hora y media. Y no era yo, sino el espíritu y el poder de Dios que estaban en mí y, antes de terminar, me pareció que no era yo o que había entrado en otra región donde todo era luz y gloria[1].
En algún momento del día, José Smith recibió esta revelación. William McLellin hizo su propia copia de la revelación y dijo que estaba relacionada con Mateo 6:10, una parte de la oración del Señor, que dice: “Venga tu reino. Hágase tu voluntad, como en el cielo, así también en la tierra”. Mientras José Smith estaba trabajando en una traducción de la Biblia en ese momento, parece que había traducido este pasaje algún tiempo antes. Sin embargo, la revelación habla sobre el reino venidero de Dios y las llaves dadas para gobernarlo. José Smith también describió el pasaje como una “revelación sobre la oración”, lo cual encaja con la descripción de McLellin[2].
Antes de la edición de 2013 de Doctrina y Convenios, no se conocía la fecha exacta de esta revelación. El libro Revelation 1 lo fecha como recibido el 30 de octubre de 1831, lo cual significa que en realidad se recibió el día después de Doctrina y Convenios 66.
“Historical Introduction,” Revelation, 30 October 1831 [D&C 65]