Los líderes de la Iglesia de Misuri se inquietaron. Los santos se estaban reuniendo allí por centenares. Relativamente pocos de ellos obedecían la ley de consagración cuando llegaron. “¿Habéis cumplido todos la ley de la iglesia”, les escribió William Phelps en el periódico de la Iglesia, “que dice: Y he aquí, consagrará lo que tengas para darles de tus bienes, mediante un convenio y un título que no pueden ser violados? ”[1](Véase sección 42).
En Ohio, José se enteró por “la voz apacible y delicada” que los líderes de Misuri se preguntaban qué hacer. Buscó y recibió una revelación como respuesta, la sección 85, la cual les envió[2]. Aclara el deber del secretario del Señor de llevar un registro de rectitud e injusticia en Sion, incluidos registros precisos “de todos los que consagren bienes y reciban legalmente heredades del obispo”. Aquellos que no reciben su heredad por vivir la ley de consagración deben ser excluidos del registro de la Iglesia al que se hace referencia como el “libro de la ley de Dios”
El versículo 7 profetiza que el Señor enviará a alguien a organizar heredades para aquellos cuyos nombres están registrados en el libro, pero los que no están en el libro no recibirán herencia en Sion. El versículo 8 profetiza que los que sostienen el arca (van más allá de su función asignada en la edificación de Sion) serán heridos.
José compró su primer diario el mismo día en que se le dio esta revelación "con el propósito", escribió, "para llevar un registro minucioso de todas las cosas que están bajo mi observación”[3]. Aproximadamente al mismo tiempo, José comenzó a escribir su historia, a registrar sus cartas y las actas de las reuniones del consejo de la Iglesia. Sabía, como había profetizado Juan el Revelador, que la humanidad sería juzgada por los registros de sus obras que se mantenían en la tierra (Apocalipsis 20:12; DyC 128:6–8), y José trató de documentar su propia “manera de vivir” (DyC 85:2).
Más tarde, en 1841, José comenzó otro diario, el “Libro de la ley del Señor”, título que derivó de DyC 85. José nombró a Willard Richards como "Registrador del templo y escriba para la oficina privada del presidente". Willard se convirtió en lo que la sección 82 llama el "secretario del Señor", cumpliendo los deberes descritos en la revelación. Él registró entradas históricas y donaciones en el Libro de la Ley del Señor[4]. En 1842, mientras se preparaba para partir hacia el Este, Richards entregó el libro a William Clayton, a quien José nombró como Registrador del Templo, con una comisión para cumplir con los deberes mencionados en la sección 82[5].
Estos registradores llevaban un registro cuidadoso de la consagración. Registraron las obras y donaciones de quienes libremente ofrecieron toda su alma a la obra del Señor. José grabó un tributo a su esposa Emma, al obispo Newel Whitney, a su hermano Hyrum y a muchos otros. “Lo que deseo dejar registrado aquí son los nombres de los fieles". Él registró "las virtudes y las buenas cualidades y características de los pocos fieles", como él los llamó, pero también señaló que "hay una gran cantidad de almas fieles, cuyos nombres desearía poder registrar en el Libro de la Ley del Señor”[6].
A veces me preguntan cuándo el Señor nos requerirá que vivamos la ley de consagración. La respuesta es nunca. Nunca ha sido coercitivo y nunca lo será. La sección 85 aclara que los líderes de la Iglesia simplemente deben hacer un seguimiento de quién consagra, pero no pasa los límites del albedrío individual para obedecer o desobedecer. El Señor juzgará como mejor le parezca. Muchas personas guardan la ley en silencio y sus nombres se registran en los lugares apropiados. Los fieles cuyos nombres y hechos estén documentados recibirán herencias en Sion. Aquellos “cuyos nombres no estén asentados en el libro de memorias… no tendrán herencia entre los santos del Altísimo” (DyC 85:9, 11).
[1] “To the Saints,” The Evening and the Morning Star, Nov. 1832, [6].
[2] “Letter to William W. Phelps, 27 November 1832,” p. 1, The Joseph Smith Papers, consultado el 7 de julio de 2020.
[3] Joseph Smith, Book for Record, Church History Library, Salt Lake City, published in Dean C. Jessee, editor, The Papers of Joseph Smith: Journal, 1832–1842 (Salt Lake City: Deseret, 1992), 2.
[4] Book of the Law of the Lord, 26, Church History Library, Salt Lake City.
[5] William Clayton, “History of the Nauvoo Temple,” manuscript, Church History Library, Salt Lake City.
[6] Book of the Law of the Lord, 164, 179.
Del minuto de Doctrina y Convenios
Doctrina y Convenios 85 es un extracto de una carta que José Smith escribió a William W. Phelps el 27 de noviembre de 1832. La carta destaca las continuas dificultades entre los líderes de la Iglesia en Kirtland, Ohio, y los líderes de la Iglesia en Independence, Misuri. En ese momento, era un requisito que todos los miembros de la Iglesia que desearan emigrar a Misuri se comprometieran a vivir la ley de consagración (véase DyC 72:15, 24–26). Sin embargo, durante este tiempo, algunos miembros de la Iglesia se mudaron a Misuri sin entrar en la ley de consagración. William McLellin, por ejemplo, no se reunió con Edward Partridge, el obispo de Sion, para consagrar su propiedad a la Iglesia. En cambio, McLellin compró dos lotes en Main Street a su propio nombre[1]. Incidentes como este causaron angustia a los líderes de la Iglesia en Misuri, quienes se esforzaban fervientemente por vivir la ley de consagración.
José anticipó estas preocupaciones sobre cómo se administraría la ley entre los santos de Misuri. Él escribió: “Me imagino que están diciendo o pensando algo similar a estas palabras: Dios mío, grande y poderoso eres tú, por tanto, muéstrale a tu siervo qué será de todos estos que están tratando de subir a Sion para guardar los mandamientos de Dios, y sin embargo no recibir su herencia por consagración, por orden o escritura del obispo, el hombre que Dios ha designado de manera legal de acuerdo con la ley dada para organizar y regular la iglesia y todos los asuntos de lo mismo[2].
A pesar de algunos problemas el verano anterior durante el cual José había reprendido a Phelps por su “comportamiento frío e indiferente”[3] , el Profeta ofreció cálidas palabras de aliento y apoyo en la siguiente carta: “Hermano William, en el amor de Dios [,] teniendo la más implícita confianza en ti como hombre de Dios [,] habiendo obtenido esta confianza por una visión del cielo. Por lo tanto, procederé a revelarte algunos de los sentimientos de mi corazón y procederé a responder la pregunta”. La carta contiene instrucciones de José y una revelación dada por inspiración que brinda instrucción a los santos de Sion. Después de recibir esta carta, Phelps publicó rápidamente partes de ella en la edición de enero de 1833 de The Evening and Morning Star. La carta completa, excepto una breve posdata, se publicó en Nauvoo en Times and Seasons el 15 de octubre de 1844. En 1876, el élder Orson Pratt, actuando bajo la dirección del presidente Brigham Young, colocó las porciones de la carta de 1833 en Doctrina y Convenios como la sección 85.
Véase “Historical Introduction”, Letter to William W. Phelps, 27 November 1832.
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