Seis meses después de que el Señor les dijo a los santos de Kirtland, Ohio, que construyeran una casa donde pudieran aprender la ley del Señor, ser investidos con su poder y venir a su presencia (véase la sección 88), los santos aún no habían comenzado a construir la casa del Señor. José les escribió a los santos de Misuri: “El Señor nos ha mandado, aquí en Kirtland, [para] edificar una casa de Dios”, dijo, “y debemos obedecerla, sí, y con la ayuda del Señor, la obedeceremos; pues con la condición de que obedezcamos, Él nos ha prometido grandes cosas; sí, visitarnos desde los cielos y honrarnos con Su misma presencia”[1].

José parecía ser el único que percibió una urgencia en el mandamiento. Era el pleno invierno de 1833. En la primavera, los santos empezaron a tener una reunión sobre la construcción de la casa del Señor y nombraron a Jared Carter, Reynolds Cahoon y Hyrum Smith a un comité para recaudar fondos para su construcción y supervisarla[2]. La reunión terminó después de eso y no pasó nada más durante un mes. Luego, el Señor dio la sección 95[3].

Es una revelación del amor de Dios, su amor condicional. “Así dice el Señor a vosotros a quienes amo, y a los que amo también disciplino para que les sean perdonados sus pecados, porque con la disciplina preparo un medio para librarlos de la tentación en todas las cosas, y yo os he amado” (DyC 95:1). Dada la premisa de que Dios ama a los santos y castiga a los que ama como un medio para su perdón, el siguiente pasaje de la revelación es una reprimenda predecible a lo que el Señor llama el “pecado muy grave” de no construir el templo.

Entonces el Señor vuelve a enfatizar la importancia del templo. Es la escuela de los profetas, el medio para “derram[ar] mi Espíritu sobre toda carne”, el medio para salir de las tinieblas, el lugar para recibir una investidura del poder celestial. El Señor quería que los élderes permanecieran en Kirtland para recibir esta investidura, pero se mostraron contenciosos y los mandó al campo para ser disciplinados, porque los amaba.

A partir del versículo 11, el Señor promete a los santos poder para construir el templo si guardan sus mandamientos. “Si no guardáis mis mandamientos”, enfatizó, “el amor del Padre no permanecerá con vosotros; por tanto, andaréis en tinieblas” (DyC 95:12). La revelación no dice que el amor de Dios no continuará, solo que no continuará con aquellos que elijan rechazarlo, quienes “aman las tinieblas más bien que la luz” (DyC 29:45). Al yuxtaponer su amor con las tinieblas, el Señor equipara su amor con la luz y los sinónimos que se describen en las secciones 88 y 93, que incluyen verdad, gloria, inteligencia, poder y vida. ¿Por qué el Señor parece lamentarse en la sección 95? ¿Elegirían los santos caminar en las tinieblas al mediodía cuando la luz amorosa de Dios brilla para todos aquellos que eligen obedecer las condiciones en las que Él la ofrece?

Entonces, ¿Cuál sería el camino prudente? “Edifíquese la casa”, dice el Señor, y da las dimensiones y la promesa de revelarla a “tres” (DyC 95:13). El comité de edificación envió una carta a todos los santos el mismo día en que llegó la revelación, instándolos a “el mayor esfuerzo posible de ayudar tanto temporal como espiritualmente en esta gran obra”, y “es tan importante como nuestra salvación obedecer este… mandamiento”[4].

Los santos entendieron el objetivo. Comenzaron a trabajar bajo un enorme costo. El Señor reveló el edificio a la Primera Presidencia (DyC 95:14)[5]. Hyrum Smith comenzó la construcción el 5 de junio de 1833 en un campo de trigo sobre los riscos en el río Chagrin. Todos ayudaron. Los santos consagraron fondos, trabajo y experiencia, pero “el proyecto fue superior con respecto a los lamentables recursos de la Iglesia”. Tuvieron que confiar en la promesa de poder del Señor para construirlo si guardaban sus mandamientos. José pidió prestado dinero para financiar la construcción, “pero las realidades económicas no le dieron ninguna pausa”. Comprendió que la “grande y última promesa” del Salvador valía cualquier costo, cualquier sacrificio (DyC 88:68–69).

Después de recibir la sección 95, los santos ya no caminaban entre las tinieblas al mediodía. “Comenzando en Kirtland”, escribió el historiador Richard Bushman, “los templos se convirtieron en una obsesión. Por el resto de su vida, sin importar el costo del templo para él y su pueblo, [José] hizo planes, recaudó dinero, movilizó obreros e hizo sacrificios” (véase sección 97)[6].