Contexto histórico y antecedentes de DyC 97

Resumen de Video

Breve Sinopsis por Steven C. Harper

Parley Pratt describió a Sion durante el verano de 1833 cuando la oposición se intensificó: “La inmigración había llegado al condado de Jackson en gran número; y la Iglesia en ese condado ahora contaba con más de mil almas”. Describió cómo mejoraron laboriosamente sus situaciones construyendo casas y cultivando granjas. Dijo que observaban el día de reposo de acuerdo con la sección 59, pero no mencionaron la construcción del templo descrito en la sección 84. “Dediqué casi todo mi tiempo a ministrar entre las iglesias”, escribió Parley,

celebrar reuniones; visitando a los enfermos; consolando al afligido y dando consejo. También se organizó una escuela de élderes, en la que fui llamado a presidir. Esta clase, a la que asistían unos sesenta hermanos, se reunía semanalmente. El lugar de reunión fue al aire libre, bajo una arboleda, en un lugar apartado y solitario donde orábamos, predicábamos y profetizábamos y nos instruíamos en los dones del Espíritu Santo. Allí recibimos grandes bendiciones y se nos manifestaron y enseñaron muchas cosas grandes y maravillosas. … Para asistir a la escuela tenía que recorrer a pie una distancia de casi diez kilómetros, y a veces hacerlo descalzo. Esto lo hacía una vez por semana, además de visitar cinco o seis ramas por semana y predicar en ellas.

Parley y sus hermanos le escribieron a José buscando la voluntad del Señor con respecto a su escuela. Mientras estaba “así comprometido”, escribió Parley, “y en respuesta a nuestra correspondencia con el Profeta, José Smith, en Kirtland, Ohio, nos envió la siguiente revelación, con fecha de agosto de 1833”[1].

Cuando recibió la sección 97, José Smith no sabía que los santos de Sion habían recibido un ultimátum de sus vecinos antagónicos: dejen de obedecer las revelaciones o los obligaremos a hacerlo. En la sección 97, el Señor emite un contra ultimátum. “El hacha está puesta a la raíz de los árboles”, dice, “y todo árbol que no dé buen fruto será cortado y echado en el fuego. Yo, el Señor, lo he declarado” (v.8)[2].

La sección 97 destaca las prioridades del Señor para Sion. “Yo, el Señor, estoy bien complacido con que exista una escuela en Sion, y también con mi siervo Parley P. Pratt, porque permanece en mí” (v.3). Sin embargo, el Señor se da cuenta de inmediato de que todavía no hay un templo en Sion. Él requiere que uno “Sí, edifíquese cuanto antes con los diezmos de mi pueblo”, mediante la obediencia a la ley del sacrificio establecida en la sección 97 (vv.8–12). El templo, o más bien, el cumplimiento de los convenios requeridos para edificar y adorar en el templo, será la salvación de Sion.

La sección 97 está notablemente llena de declaraciones si / entonces. Profetiza condicionalmente que si los santos obedecen el mandamiento de sacrificarse para construir un templo en Independence, entonces Sion prosperará y se volverá grande e inamovible. Ella escapará de sus enemigos “si procura hacer todo lo que le he mandado” (v.25). Si no, Sion será visitada con penosas aflicciones. El futuro de Sion está en manos de los Santos de los Últimos Días. Si los santos quieren a Sion como su primera prioridad, se sacrificarán para construirla y santificarla. En el versículo 27, el Señor le da a Sion una segunda oportunidad. Si desde entonces Sion ha sido, al menos temporalmente, “quitada de su lugar”, es porque muy pocos Santos de los Últimos Días comparten las prioridades del Señor establecidas en la sección 97 (v.19).

Parley Pratt testificó que el Señor derramó las bendiciones prometidas de la sección 97 cuando hizo lo que ordenó la revelación con respecto a la escuela para los élderes. “El Señor me dio gran sabiduría”, escribió Parley, “y me permitió enseñar y edificar a los élderes, y consolarlos y animarlos en sus preparativos para la gran obra que nos esperaba. También yo me sentía sumamente edificado y fortalecido”.

Parley también señaló que “esta revelación no fue cumplida por los líderes y la Iglesia en Misuri, en general”. Como muestra la sección 97, los santos de Sion no estaban unificados, no todos estaban comprometidos a guardar sus convenios. Por lo tanto, “no obstante, muchos fueron humildes y fieles”, señaló Parley, “el juicio prometido se consumó con toda su fuerza”[3].

[1] Scot Facer Proctor y Maurine Jensen Proctor, Autobiography of Parley P. Pratt: Revised and Enhanced Edition (Salt Lake City: Deseret, 2000), 113-14. Para conocer la respuesta de la Primera Presidencia, consulte “Letter to Church Leaders in Jackson County, Missouri, 6 August 1833”, pág. [1], The Joseph Smith Papers, consultado el 9 de julio de 2020.

[2]Revelation, 2 August 1833–B [DyC 97]”, pág. 61, The Joseph Smith Papers, consultado el 9 de julio de 2020.

[3] Proctor and Proctor, Autobiography of Parley P. Pratt, 115–16.

Contexto adicional, por Casey Paul Griffiths

Del minuto de Doctrina y Convenios

Parley P. Pratt informó que para el verano de 1833 “la inmigración se había vertido en [el condado de Jackson, Missouri] en grandes cantidades; y la Iglesia en ese condado ahora contaba con más de mil almas”[1]. En julio de 1833 llegaron a Kirtland dos cartas, una de Oliver Cowdery y otra de los “hermanos que componían la escuela”. Ninguna de estas cartas existe hoy. Por el contexto de las cartas, parece que los santos de Misuri deseaban que José Smith pidiera al Señor revelación sobre la escuela de Sion. En respuesta, José y otros líderes de la Iglesia preguntaron y recibieron esta revelación, que fue enviada a los miembros de la Iglesia en Misuri como parte de una carta más grande que también contenía dos revelaciones más, ahora Doctrina y Convenios 94 y 98.

La revelación de la sección 97 da seguimiento a los planes que se enviaron anteriormente a los miembros de la Iglesia en Sión para darles instrucciones de construir un templo y comenzar a trazar planos para la ciudad de Sión.[2]. Esta revelación contiene fuertes advertencias de que si los santos no prestaban atención a estos mandamientos y comenzaban a trabajar en el templo, podrían enfrentarse a pruebas severas. El Señor advierte: “El hacha está puesta a la raíz de los árboles; y todo árbol que no dé buen fruto, será cortado y echado al fuego” (DyC 97:7).

En el momento en que se dio esta revelación, los líderes de la Iglesia en Kirtland no sabían que la violencia contra los santos ya había estallado en Misuri. El 20 de julio de 1833, una turba armada autorizada por el vicegobernador estatal Lilburn W. Boggs envió una demanda a los miembros de la Iglesia para que abandonaran el condado de Jackson. La turba saqueó la casa de William W. Phelps y destruyó las copias sin encuadernar del Libro de Mandamientos, una versión anterior de Doctrina y Convenios, que se encontraban en la oficina de impresión de la Iglesia dentro de la casa de los Phelps. La turba también arrojó la máquina de impresión desde la ventana superior de la casa. John Whitmer o algún otro empleado de la Iglesia logró salvar los libros de revelación manuscritos, y Phelps, junto con un puñado de miembros de la Iglesia, salvaron algunas de las copias impresas de las revelaciones.[3]. Durante la confusión, Mary Elizabeth Rollins y su hermana Caroline también entraron corriendo, tomaron algunas copias sueltas de las revelaciones y se escondieron en un campo de maíz cercano para escapar de la turba.[4].

La mafia también saqueó la tienda propiedad de Sidney Gilbert, y luego llenó de brea y plumas al obispo Edward Partridge y a Charles Allen. El daño solo cesó cuando los líderes de la Iglesia, bajo la amenaza de más violencia de la mafia, firmaron un acuerdo para que todos los santos abandonaran el condado de Jackson antes del 1 de enero de 1834. En busca de ayuda, los santos de Misuri enviaron a Oliver Cowdery a Ohio para buscar auxilio[5]. Es posible que José Smith supiera de los problemas que se avecinaban en el condado de Jackson por una carta, ahora perdida, que Oliver Cowdery le escribió el 9 de julio. Sin embargo, dadas las comunicaciones de la época, es imposible que José supiera que la tormenta había estallado con toda su furia sobre los santos de Misuri para el 6 de agosto, cuando José envió la carta que contenía Doctrina y Convenios 94, 97 y 98 a los santos de Sion. Las advertencias en esta revelación adquieren un tono más conmovedor, sabiendo que el Señor estaba al tanto del peligro que enfrentan los santos en Misuri[6].

Véase “Historical Introduction,” Revelation, 2 August 1833–A [D&C 97].

[1] The Autobiography of Parley P. Pratt: Revised and Enhanced, 2000, 112-113.

[2] Véase Plan of the House of the Lord, between 1 and 25 June 1833, JSP; and Plat of the City of Zion, circa Early June–25 June 1833, JSP.

[3] Bruce Van Orden, We’ll Sing and Shout: The Life and Times of W.W. Phelps, 2018, 100–102.

[4] “Autobiography of Mary E. Lightner,” The Utah Genealogical and Historical Magazine 17 (July 1926):193–205.

[5] B. H. Roberts, The Missouri Persecutions, 1965, 90.

[6] Stephen E. Robinson and H. Dean Garrett, A Commentary on the Doctrine and Covenants, 2005, 3:217–18.