Comentario sobre DyC 123

Encuentre comentarios útiles sobre los versículos que aparecen a continuación para comprender mejor el mensaje de esta revelación.

1-6

Casey Paul Griffiths (académico SUD)

En respuesta a las instrucciones de los versículos 1–6, un comité presidido por José Smith, quien para ese entonces había escapado de la cárcel de Liberty, fue nombrado por una conferencia general de la Iglesia el 4 de mayo de 1839. En la reunión, Almon Babbitt, Erastus Snow y Robert B. Thompson fueron asignados para servir como “un comité itinerante para reunir y obtener todos los informes y publicaciones difamatorias que han circulado contra nuestra Iglesia, así como otros asuntos históricos relacionados con dicha Iglesia que se puedan obtener”[1]. Este material, junto con otros materiales reunidos entre los santos, tenía la intención de ser utilizado para solicitar al gobierno de los Estados Unidos la reparación de las pérdidas sufridas por los santos en Misuri a manos de los populachos. Las peticiones llegaron a ser más de setecientas cuando finalmente fueron recopiladas[2].

Con la esperanza de obtener ayuda del gobierno federal, José Smith y varios otros líderes de la Iglesia viajaron a Washington, DC, y llegaron a la ciudad el 28 de noviembre de 1839. El Profeta y sus compañeros permanecieron en la ciudad durante tres semanas para abogar por los santos. Al día siguiente de su llegada, el grupo pudo concertar una reunión en la Casa Blanca con Martin Van Buren, presidente de Estados Unidos. Por desgracia, la reunión con Van Buren fue desalentadora. Elias Higbee recordó más tarde: “Le entregamos nuestras cartas de presentación; en cuanto leyó una de ellas, nos miró con una especie de ceño medio fruncido y dijo, ¿qué puedo hacer? No puedo hacer nada por ustedes, si hago algo, me pondré en contacto con todo el estado de Misuri ”[3]. La respuesta de Van Buren ilustra la creciente preocupación en los Estados Unidos de la época sobre el papel del gobierno federal y el estatal.

Las acciones de los santos en 1839–40 reflejan el consejo anterior que les dio el Señor en 1833 de pedir ayuda al gobierno federal cuando los santos fueron desalojados del condado de Jackson (DyC 101:86–89). En ese momento, el Señor prometió que si el gobierno no ayudaba a los santos, entonces Él “levantará y saldrá de su morada oculta, y en su furor afligirá a la nación” (DyC 101:89). El conflicto sobre los derechos de los estados fue más tarde uno de los principales factores que llevaron a la Guerra Civil estadounidense (1860-1865).

[1] Minutes, 4–5 May 1839, pág. 1, JSP.

[2] Véase Clark V. Johnson, Mormon Redress Petitions, 1992, xix – xxi.

[3] Citado en Byron B. Korth, “Images of Joseph Smith’s 1839–40 Visit to Washington, D.C.”, en Latter-day Saints in Washington, DC, ed. Kenneth L. Alford, Lloyd D. Newell y Alexander L. Baugh, 2021, 17.

 

(El minuto de Doctrina y Convenios)

7-10

Casey Paul Griffiths (académico SUD)

José no defiende a los mafiosos que persiguieron y asesinaron a los santos. Sin embargo, sí señala que los actos de las turbas fueron “incitados y sostenidos por la influencia de ese espíritu que tan fuertemente ha remachado los credos de los padres, quienes han heredado mentiras” (DyC 123:7). Al igual que los lamanitas en el Libro de Mormón, el odio contra los santos fue implantado en los corazones de sus enemigos en parte por las circunstancias culturales (Jacob 3:7). Cuando las enseñanzas de Jesucristo son distorsionadas y mal utilizadas con propósitos inicuos, pueden surgir situaciones en las que los cristianos atacan a otros cristianos. Los santos tienen el deber sagrado de relatar las historias de sus persecuciones, aunque solo sea para mostrar el peligro de la religión cuando se convierte en un arma para usar contra otros.

Sin embargo, la oposición a la obra del Señor es otra señal de que la Iglesia es verdadera. A pesar de lo difícil que puede ser soportar la persecución por la verdad, el Señor puede usar la oposición para promover la propagación de la verdad y la edificación del reino de Dios en la tierra. El presidente Brigham Young enseñó: “Cada vez que se persigue al Mormonismo, se lo mejora; nunca se le derrota. Así lo ordena el Todopoderoso”[1]. Cuando la iglesia del Nuevo Testamento fue objeto de una intensa persecución, Gamaliel señaló: “si este consejo o esta obra es de los hombres, se desvanecerá; pero si es de Dios, no la podréis destruir” (ver Hechos 5:34-39).

[1] Discourses of Brigham Young, sel. John A. Widtsoe, 1941, pág. 351.

(El minuto de Doctrina y Convenios)

11-17

Casey Paul Griffiths (académico SUD)

A pesar de las tribulaciones que soportaron, el Profeta y sus compañeros salieron de la cárcel de Liberty con su fe en Dios y la humanidad intacta. Hay buenas personas de todas las religiones que “no llegan a la verdad solo porque no saben dónde hallarla” (DyC 123:12). Las revelaciones dadas en la cárcel de Liberty la transformaron de una prisión húmeda a un templo de aprendizaje e iluminación. José Smith salió de sus pruebas con una relación más estrecha con Dios, un gran amor por sus amigos y un mayor optimismo sobre la obra de los últimos días. El Profeta adquirió la determinación no solo de seguir adelante con sus deberes, sino también de hacer con buen ánimo todo lo que estuviera en su poder para llevar a cabo las obras de Dios (DyC 123:17).

Al tratar de aplicar las lecciones de la cárcel de Liberty a nuestras propias vidas, el élder Jeffrey R. Holland ha enseñado:

En un sentido espiritual, todos, de una u otra manera, mayor o menor, dramática o casual, pasaremos un breve momento en la cárcel de Liberty. Enfrentaremos cosas que no deseamos y tal vez sin ser culpables de ello. Quizá podríamos hacer frente a circunstancias difíciles por motivos correctos y apropiados como el tratar de cumplir con los mandamientos de Dios. . . Pero las enseñanzas del invierno de 1838-1839 nos enseñan que cada aflicción puede transformarse en una experiencia redentora si somos fieles a nuestro Padre Celestial durante esa tribulación. Esas lecciones difíciles nos enseñan que la situación extrema del hombre es una oportunidad para Dios y que, si somos humildes, fieles, creyentes y no maldecimos a Dios por nuestros problemas, Él puede convertir las prisiones injustas, inhumanas y debilitadoras de nuestra vida en templos, o al menos en situaciones que nos brinden consuelo, revelación, compañía divina y paz[1].

[1] Jeffrey R. Holland, “Las enseñanzas de la cárcel de Liberty”, charla fogonera de SEI, 7 de septiembre de 2008, lds.org, énfasis en el original.

(El minuto de Doctrina y Convenios)

Casey Paul Griffiths (académico SUD)

(El minuto de Doctrina y Convenios)

Casey Paul Griffiths (académico SUD)

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