Doctrina y Convenios 131:1–4 se les dio a Benjamín y Melissa Johnson, amigos cercanos de José Smith. Benjamin recordó más tarde: “Por la noche [José Smith] nos llamó a mí y a mi esposa para que fuéramos a sentarnos, porque deseaba que nos casáramos de acuerdo con la ley del Señor. Pensé que era una broma y dije que no debería volver a casarme con mi esposa, a menos que ella me cortejara, porque lo hice todo, la primera vez. Reprendió mi frivolidad, me dijo que hablaba en serio, y así resultó; porque nos levantamos y fuimos sellados por el Santo Espíritu de la promesa”[1].

Al hablar con los Johnson, José simplemente enseñó: “para alcanzar el más alto, el hombre tiene que entrar en este orden del sacerdocio”. Con la aprobación de Brigham Young, Orson Hyde añadió más tarde la frase entre corchetes “[es decir, el nuevo y sempiterno convenio del matrimonio]” (DyC 131:2) para aclarar[2]. Al traer a Benjamin y Melissa Johnson a este orden del sacerdocio, José estaba enseñando sobre un orden del sacerdocio en el que tanto hombres como mujeres podían entrar juntos. En un discurso registrado en el diario de José Smith el 27 de agosto de 1843, enseñó acerca de “tres grandes órdenes del sacerdocio”[3]. La mayoría de los miembros de la Iglesia están familiarizados con el orden del sacerdocio Aarónico y Melquisedec, pero José, hablando de “autoridad patriarcal” enseñó sobre el orden “patriarcal” del sacerdocio. También agregó: “Termine ese templo [el templo de Nauvoo] y Dios lo llenará de poder”, lo que implica que este orden del sacerdocio funcionaba principalmente dentro de los muros del templo[4]. Bathsheba W. Smith, otro miembro de la Iglesia de la época de José Smith, contó más tarde que el Profeta “quería hacernos, como lo eran las mujeres en los días de Pablo, ‘un reino de sacerdotisas’”. Luego explicó: “Tenemos esa ceremonia en nuestras investiduras como José enseñó”[5].

Durante su conversación con Benjamin y Melissa Johnson, José Smith claramente conectó el poder para continuar su matrimonio en la próxima vida con un convenio dado por Dios. William Clayton registró: “Dijo que a menos que un hombre y su esposa entraran un convenio eterno y se casaran por el poder y la autoridad del Santo sacerdocio por la eternidad mientras se encuentran en este período de prueba, dejarán de progresar cuando mueran, no tendrán hijos en la resurrección. Pero aquellos que estén casados por el poder y la autoridad del sacerdocio en esta vida y continúen sin cometer el pecado contra el Espíritu Santo continuarán aumentando y teniendo hijos en la gloria celestial”[6]. Este convenio nuevo y sempiterno abrió el camino para que hombres y mujeres continúen el gozo del amor familiar por las eternidades.

Los versículos 5 y 6 de Doctrina y Convenios 131 se tomaron del sermón de José Smith sobre 2 Pedro 1, que se pronunció el 17 de mayo de 1843. José se refirió a 2 Pedro 1:19, en la que Pedro declara: “Tenemos también la palabra profética más segura, a la cual hacéis bien en estar atentos como a una antorcha que alumbra en lugar oscuro hasta que el día esclarezca, y la estrella de la mañana salga en vuestros corazones” (2 Pedro 1:19). Pedro también da la exhortación: “Por lo cual, hermanos, tanto más procurad hacer firme vuestra vocación y elección, porque haciendo estas cosas, no caeréis jamás” (2 Pedro 1:10). En estos pasajes, Pedro puede haber estado aludiendo sutilmente sobre su experiencia, junto con Santiago y Juan, en el Monte de la Transfiguración (Mateo 17:1–2).

José relacionó la “palabra profética más segura” con ser sellados para vida eterna. En un discurso de unos días antes, José enseñó que la “palabra profética más segura” se relacionaba con “la promesa de [vida] eterna en el reino de Dios”. Las notas de Wilford Woodruff con respecto a este discurso registran la declaración de José:

Ahora para la clave secreta y grandiosa. Aunque pudieran escuchar la voz de Dios y saber que Jesús era el hijo de Dios, esto no sería evidencia de que su elección y llamado se aseguró de que tuvieran parte con Cristo y fueran coherederos con él, entonces querrían esa palabra profética más segura de que fueron sellados en los cielos y tenían la promesa de una vida eterna [sic] en el reino de Dios. Entonces, habiéndoles sellado esta promesa[,] fue como un ancla para el alma [,] segura y firme aunque los truenos pudieran retumbar; y relámpagos y terremotos braman y la guerra se espesa alrededor. Sin embargo, esta esperanza y conocimiento apoyarían al alma en cada hora de prueba[,] angustia[,] y tribulación. Entonces, el conocimiento a través de nuestro Señor y Salvador Jesucristo, es la gran llave que abre las glorias y misterios del reino de los cielos.[1].

Una revelación dada a José Smith en mayo de 1833, se reveló que “[l]os elementos son eternos” (DyC 93:33). En Doctrina y Convenios 131:7–8, José también rompió la barrera conceptual entre la materia material y el espíritu, declarando que son la misma cosa, solo que en diferentes estados. Un año antes, en el Times and Seasons, José enseñó: “Se supone que el cuerpo es materia organizada, y muchos piensan que el espíritu es inmaterial, sin sustancia. Con esta última afirmación deberíamos pedir permiso para diferir y afirmar que el espíritu es una sustancia; que es material, pero que es materia más pura, elástica y refinada que el cuerpo; que existió antes que el cuerpo, puede existir en el cuerpo y existirá separado del cuerpo cuando se esté pudriendo en el polvo; y en la resurrección se volverá a unir con él”[1]. En el mismo discurso, agregó, “los espíritus de los hombres son eternos”[2].