Casey Paul Griffiths (académico SUD)

Si bien no conocemos los detalles exactos que rodean las acciones de Ezra Thayer, es claro que en la revelación que el Señor estaba preocupado por algo más que una transacción financiera que salió mal. Las acciones tomadas por Ezra Thayer, combinadas con las complicaciones derivadas de las acciones de Leman Copley (DyC 54), amenazaron el llamado de varios misioneros a Misuri. En respuesta a estos eventos, el Señor ajustó los mandamientos anteriores dados a los élderes, revocando una porción de ellos.

En una revelación dada poco después, el Señor explicó: “Mando y los hombres no obedecen; revoco y no reciben la bendición” (DyC 58:32). El Señor respeta nuestro albedrío y ajusta sus expectativas y bendiciones en función de las buenas y malas decisiones que tomamos. Un ejemplo de ello se puede encontrar en la Biblia. En la antigüedad, los hijos de Israel recibieron la orden de poseer la tierra de Canaán. Cuando los espías que regresaban informaron de las ciudades amuralladas de los habitantes de Canaán, los hijos de Israel comenzaron a murmurar contra Moisés y Aarón y hacer planes para regresar a Egipto (Números 14:2–4). Como consecuencia de este comportamiento, el Señor ordenó que la gente errara por el desierto hasta que la generación rebelde hubiera fallecido. Luego restableció el mandamiento para que su justa posteridad ocupara Canaán. Asimismo, las acciones rebeldes de un pequeño número de santos en Kirtland hicieron que el Señor ajustara sus mandamientos anteriores.

(El minuto de Doctrina y Convenios)

Casey Paul Griffiths (académico SUD)

Como consecuencia de las acciones negativas de Ezra Thayer, el Señor ajustó sus mandamientos a los otros misioneros que partían hacia Misuri. En cambio, Selah J. Griffin fue designado para viajar con Thomas B. Marsh, y Newel Knight se encargó de ayudar a su familia y a los demás miembros de la rama de Colesville en su viaje a Missouri. Los problemas con Ezra Thayer permitieron a Newel Knight cuidar de su familia, lo que fue una fuente de alivio para ellos y el resto de los santos de Colesville.

El mandamiento anterior dado a Ezra Thayer que se menciona en la revelación (D. y C. 56: 8) le advirtió directamente contra el orgullo. Si bien la revelación no fue seleccionada para su publicación en Doctrina y Convenios, presagió las dificultades causadas por Ezra en este caso. Dice en parte: “Que mi siervo Ezra se humille y en la reunión de la conferencia será ordenado con poder desde lo alto y se irá desde allí, si es obediente a mis mandamientos”. En una revelación dada el mismo día, pero no dirigida específicamente a Ezra Thayer, el Señor dio este consejo general sobre asuntos financieros: “¿Qué harán los hermanos con su dinero [?] Saldréis y buscaréis diligentemente entre los hermanos y obtendréis tierras y ahorraréis el dinero que pueda ser consagrado para comprar tierras en el oeste para una herencia eterna ”[1].

(El minuto de Doctrina y Convenios)

Casey Paul Griffiths (académico SUD)

El dinero no es ni bueno ni malo. Puede evitar que una persona entre en el reino de Dios o ser un medio para construir el reino de Dios. El Nuevo Testamento relata la historia de un joven rico que se acercó al Salvador y afirmó que guardaba todos los mandamientos de Dios. En respuesta a esto, Cristo le dijo:

… Aún te falta una cosa: vende todo lo que tienes y dalo a los pobres, y tendrás tesoro en el cielo; y ven, sígueme. Entonces él, al oír estas cosas, se puso muy triste, porque era muy rico. Y viendo Jesús que se había entristecido mucho, dijo: ¡Cuán difícilmente entrarán en el reino de Dios los que tienen riquezas! Porque es más fácil que pase un camello por el ojo de una aguja que un rico entre en el reino de Dios. Y los que lo oyeron, dijeron: ¿Quién, pues, podrá ser salvo? Y él les dijo: Lo que es imposible para los hombres es posible para Dios (Lucas 18:22-27).

Cuando José Smith tradujo el último versículo de este pasaje, se reescribió para que dijera: “Y él les dijo: Es imposible que entren en el reino de Dios los que confían en las riquezas; pero es posible para Dios que entre el que abandona las cosas de este mundo” (Traducción de José Smith, Lucas 18:27). El contexto de estas advertencias, dado tan cerca de la implementación de la ley de consagración, demuestra la forma en que el Señor trató de mostrar que la debilidad tanto del rico como del pobre podía compensarse con el sacrificio y el servicio desinteresado en el reino de Dios.

(El minuto de Doctrina y Convenios)