Contexto histórico y antecedentes de DyC 14-16
Resumen de Video
Breve Sinopsis por Steven C. Harper
Oliver Cowdery mantuvo informado a su conocido, David Whitmer, sobre la traducción del Libro de Mormón. Cuando el antagonismo contra José creció en Harmony, Pensilvania, Oliver escribió a David para preguntarle si él y José podían terminar de traducir en la casa de los Whitmer en Fayette, Nueva York. El mismo David llegó con una carreta para transportarlos, les dijo que sus padres los alojarían y los alimentarían gratuitamente mientras traducían y les prometió toda la ayuda que pudieran necesitar.
A principios de junio de 1829, comenzaron a traducir en Fayette. Los Whitmer y sus vecinos fueron amables y solidarios. Los hijos de Whitmer, David, Peter y John, tenían aproximadamente la misma edad que José y Oliver, todos en torno a los veinte años, y especialmente “celosos”, dice la historia de José, “y estaban deseosos de conocer sus respectivos deberes, y habiendo deseado con mucho fervor que debí preguntarle al Señor acerca de ello, lo hice, por medio del Urim y Tumim y obtuve para ellos en sucesión las siguientes Revelaciones”[1].
La sección 14 fue para David. Repite frases y temas de la obra maravillosa que está a punto de darse a conocer a la humanidad y el campo figurativo que está listo para la siega. También repite el énfasis en trabajar para Sion y le promete a David que si trabaja para edificar Sion y persevera hasta el fin, Dios le dará el mayor regalo posible: la vida eterna.
La revelación presagia el papel de David como uno de los tres testigos del Libro de Mormón. David guardó muchos de los mandamientos de la revelación. Su testimonio del Libro de Mormón, al que permaneció fiel, se registra en cada copia. Ayudó en la maravillosa obra. Pero en el caso de David, la condición de “persever[ar] hasta el fin” (DyC 14:7) es especialmente notable. Puede que no haya perseverado como el Señor quería. Habiendo servido durante casi cuatro años como presidente de la Iglesia en Misuri, fue separado de la iglesia en 1838. Vivió durante otras cinco décadas como un ciudadano respetado de Richmond, Misuri, e hizo un esfuerzo consciente por afirmar el Libro de Mormón mientras criticaba a José Smith y a la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días[2].
El Señor les dio esencialmente la misma revelación tanto a John como a Peter, secciones 15 y 16, ordenando a ambos que escucharan sus palabras como Su Redentor. Deseaban saber qué sería lo más valioso para ellos. El Señor los bendice por este deseo y les dice que lo más valioso que pueden hacer es “declarar el arrepentimiento a este pueblo, a fin de que traigas almas a mí, para que con ellas reposes en el reino de mi Padre” (DyC 15:6, 16:6).
Como todas las revelaciones, estas tienen un fundamento interno. Declarar el arrepentimiento es lo más valioso que pueden hacer John y Peter, explica el Señor, porque les permitirá descansar con los arrepentidos en el reino de Dios. Las secciones 18, 84 y 93 explican más esta lógica, pero en estas secciones se nos presenta la verdad de que trabajar por la salvación de otros es eternamente satisfactorio para nosotros.
Contexto adicional, por Casey Paul Griffiths
Del minuto de Doctrina y Convenios
DyC 14— para David Whitmer
José Smith recibió la revelación en la sección 14 en nombre de David Whitmer poco después de que José y Oliver se mudaran a la casa de Peter Whitmer padre en Fayette, Nueva York. El Profeta y su escriba se mudaron a Fayette durante el último mes de la traducción debido al creciente conflicto entre José y los otros residentes de Harmony, incluido el suegro de José, Isaac Hale. La residencia Whitmer está ubicada a unos setenta y siete kilómetros de la colina Cumorah, y toda el área estaba llena de rumores sobre la recuperación de las planchas. Oliver conocía a la familia Whitmer y mantuvo correspondencia con ellos mientras ayudaba a José en la traducción. Debido a la creciente persecución en Harmony, Pensilvania, donde estaban trabajando José y Oliver, Oliver escribió una carta pidiéndole a David Whitmer que buscara un lugar donde pudieran trasladarse para completar el trabajo de traducción. Lucy Mack Smith registró más tarde: “Se le ordenó a [José] que escribiera una carta a un tal David Whitmer, este hombre que José nunca había visto, pero se le indicó que le dijera [a] él que debía venir con su equipo de inmediato para llevar a José y Oliver [Cowdery] de regreso a su casa que estaba a 217 kilómetros para que pudieran permanecer allí hasta que se completara la traducción… Un grupo de personas inicuas buscaban quitarle la vida a José para evitar que la obra de Dios saliera adelante”[1].
Según una entrevista dada más adelante en su vida, David describió una experiencia curiosa que él, José y Oliver tuvieron durante el viaje de Harmony a Fayette. Como lo describió David,
Un anciano muy agradable y de buen aspecto apareció de repente al costado de nuestro carruaje y nos saludó con un “buenos días, hace mucho calor”, al mismo tiempo que se secaba la cara o la frente con la mano. Le devolvimos el saludo y, mediante una señal de José, lo invité a viajar si seguía nuestro camino. Pero dijo muy amablemente: “No, me voy a Cumorah”. Este nombre era algo nuevo para mí, no sabía qué quería decir Cumorah. Todos lo miramos a él y nos miramos unos a otros, y mientras yo miraba inquisitivamente a José, el anciano desapareció instantáneamente… Era el mensajero que tenía las planchas, quien se las había quitado a José justo antes de que partiéramos de Harmony ”[2].
David, junto con el resto de la familia Whitmer, se convirtieron en aliados clave de José Smith en la publicación del Libro de Mormón. Doctrina y Convenios 15 y 16 se recibieron en nombre de otros miembros de la familia Whitmer. El mismo David se convirtió en uno de los tres testigos del Libro de Mormón. Cada uno de los ocho testigos del Libro de Mormón era un miembro de la familia inmediata de José Smith o un miembro de la familia Whitmer (Hiram Page era un cuñado de Whitmer, casado con Katherine Whitmer). Los Whitmer participaron de manera destacada en varios otros eventos clave en la Restauración temprana, incluida la organización de la Iglesia (DyC 20), el incidente con Hiram Page y la piedra vidente (DyC 28) y la primera misión a los indios americanos (DyC 30).
Véase la introducción histórica, “Revelation, June 1829–A [D&C 14]”, pág. 32, The Joseph Smith Papers, consultado el 12 de octubre de 2020, https://www.josephsmithpapers.org/paper-summary/revelation-june-1829-a-dc-14/1
[1] History, 1844–1845, libro. 8, pág. 8.
[2] “Report of Elders Orson Pratt and Joseph F. Smith”, Millennial Star, 40, 9 de diciembre de 1878, 772–73.
DyC 15— para John Whitmer
John Whitmer fue uno de los miembros de la familia Whitmer que recibió amablemente a José Smith y a Oliver Cowdery en su hogar en junio de 1829. No sabemos la fecha exacta, pero es probable que John se bautizara el mismo mes, probablemente al mismo tiempo que sus hermanos Peter y David recibieron la ordenanza[1]. La revelación de la sección 15 se dio aproximadamente al mismo tiempo que se proporcionaron revelaciones especiales a David Whitmer (DyC 14) y a Peter Whitmer hijo. (DyC 16). Posteriormente, José Smith registró en su historia que “David, John y Peter Whitmer hijo se convirtieron en nuestros mejores amigos y asistentes en la obra; y estando ansioso por conocer sus respectivos deberes, y habiendo deseado con mucho fervor que yo preguntara al Señor acerca de ellos, lo hice por medio del Urim y Tumim y obtuve para ellos en sucesión las siguientes revelaciones ”[2].
[1] JS History, 1838–1856, vol. A-1, págs. 22-23, JSP.
[2] JS History, 1838–1856, vol. A-1, 22, JSP.
DyC 16— para Peter Whitmer, hijo
Peter Whitmer Jr. tenía diecinueve años cuando José Smith y Oliver Cowdery llegaron a la casa de su familia para completar la traducción del Libro de Mormón. Oliver Cowdery lo bautizó poco después, aproximadamente al mismo tiempo que David Whitmer y Hyrum Smith también eligieron el bautismo. La revelación que se le dio a Pedro es idéntica a la revelación que se le dio a su hermano John (DyC15), aunque la palabra “hasta” se encuentra en el versículo 5 de la edición de 1844 de Doctrina y Convenios[1].Este es el único caso conocido de dos de las revelaciones de José Smith que tienen la misma redacción.
[1] D&C, 1844, 254, JSP.