Casey Paul Griffiths (académico SUD)

Aunque la revelación de Dios está disponible para todos los miembros de la Iglesia, estos versículos enseñan que la revelación que gobierna a toda la Iglesia debe provenir de “la cabeza de la Iglesia”. A Oliver se le dice que en su papel de apóstol (véase DyC27:12) y segundo élder de la Iglesia (véase DyC20: 3) debe ser como Aarón para Moisés. Es decir, debe recibir obedientemente las revelaciones que vienen a través de José y luego “declarar fielmente” esas revelaciones a la Iglesia “con poder y autoridad”. Puede ser guiado por el Espíritu a “hablar o enseñar” por medio de un mandamiento a los miembros de la Iglesia, pero nunca debe “escribir por medio de un mandamiento, sino por sabiduría”, sugiriendo que los escritos de Oliver no son obligatorios para la Iglesia.

De manera similar, en nuestros días, los apóstoles que no son el presidente de la Iglesia no pueden recibir nuevas revelaciones doctrinales que sean vinculantes para la Iglesia. El presidente Dallin H. Oaks hizo referencia a esta misma revelación al explicar este importante matiz del gobierno de la Iglesia diciendo: “La revelación moderna declara claramente que un apóstol puede escribir ‘con sabiduría’, pero no con mandamiento (DyC28: 5).[1]

El presidente Harold B. Lee afirmó que la revelación que afectará a toda la Iglesia vendrá a través del Presidente de la Iglesia, no a través de miembros individuales, como Hiram Page en este caso. “¿Suponen que teniendo el Señor a Su profeta sobre la tierra, usaría algún medio indirecto para revelar cosas a Sus hijos?” -Inquirió. “Esa es la razón por la que tiene un profeta; y cuando tenga algo que dar a esta Iglesia, se lo dará al Presidente, y el Presidente verá que los presidentes de estaca y de misión lo reciban, así como las Autoridades Generales; y ellos, a su vez, harán que se informe a la gente de cualquier cambio nuevo”.[2]

Hablando sobre un principio relacionado con respecto a la estructura reveladora de la Iglesia en nuestros días, el presidente Boyd K.Packer enseñó que la autoridad para recibir revelación en nombre de otros está determinada por mayordomías jerárquicas: “La revelación continúa en la Iglesia: el profeta la recibe para la Iglesia; el presidente para su estaca, su misión o su quórum; el obispo para su barrio; el padre para su familia; el individuo para sí mismo ”(https://www.churchofjesuschrist.org/study/general-conference/1974/04/we-believe-all-that-god-has-revealed?lang=eng).

(El minuto de Doctrina y Convenios)

Casey Paul Griffiths (académico SUD)

En estos versículos, el Señor corrige a Oliver por aceptar las revelaciones dadas a Hiram Page “con respecto a la edificación de Sion”, un tema que el Señor aún no ha revelado. Sin embargo, Oliver siguió siendo un apóstol y el segundo élder de la Iglesia y aquí se le dio un nuevo cargo. Aunque se aconseja a Oliver que no dé revelaciones por medio de un mandamiento, el Señor reitera la capacidad de Oliver para recibir revelación en su propia esfera y asignaciones. Específicamente, Oliver recibe el cargo de liderar la primera misión de la Iglesia. A las pocas semanas de recibir esta revelación, Oliver partió con varios misioneros a las fronteras de los Estados Unidos para enseñar el evangelio a los nativos americanos.

El viaje de estos misioneros finalmente los llevó a Independence, Missouri, a solo unas millas del límite occidental más lejano de los Estados Unidos en ese momento. La obra en Misuri fue significativa debido a su relación con uno de los temas en los que se centraron las revelaciones de Page: la ubicación de la Nueva Jerusalén, profetizada en el Libro de Mormón (3 Nefi 21: 22–25; Éter 13: 4–6). ). En el versículo 9, el Señor proporciona la primera pista sobre la ubicación de la ciudad, que los primeros santos llamaron Sion, al decir que la ciudad “estará en las fronteras cerca de los lamanitas”. En el verano de 1831, el Señor le mandó a José Smith que viajara a Misuri (DyC52: 1–2) y más tarde dio una revelación en la que identificaba la ubicación de la ciudad de Sion en ese estado (DyC57: 1–3).

(El minuto de Doctrina y Convenios)

Casey Paul Griffiths (académico SUD)

En los versículos 11-16, el Señor trata con amabilidad a Hiram Page y no lo somete a censura pública por las revelaciones que recibió a través de su piedra vidente. En cambio, el Señor le dice a Oliver que lleve a Hiram a un lado en privado y le explique que las revelaciones que recibió no provienen de Dios y que Hiram fue engañado por Satanás. De la revelación no parece haber habido ninguna intención maliciosa por parte de Hiram. Siguió siendo un miembro fiel de la Iglesia hasta 1838, cuando toda la familia Whitmer se separó de la Iglesia. Además, nunca negó su testimonio como uno de los testigos del Libro de Mormón.

Los miembros de la Iglesia de hoy todavía están sujetos al engaño al aceptar revelaciones que provienen de lugares fuera de las mayordomías aceptadas y los canales de revelación. El presidente Joseph F. Smith advirtió: “Desde los días de Hiram Page, en diferentes períodos ha habido manifestaciones de espíritus engañosos a miembros de la Iglesia. A veces, estos han llegado a los hombres y mujeres que debido a la transgresión se convirtieron en presa fácil del embustero. En otras ocasiones, las personas que se enorgullecen de su estricta observancia de las reglas, ordenanzas y ceremonias de la Iglesia son extraviadas por espíritus falsos, que ejercen una influencia tan imitativa de lo que procede de una fuente divina que incluso estas personas, que piensan que son “los mismos elegidos”, les resulta difícil discernir la diferencia esencial. El mismo Satanás se ha transformado para ser aparentemente ‘un ángel de luz’ ”.

El presidente Smith continuó: “Cuando las visiones, los sueños, las lenguas, las profecías, las impresiones o cualquier don o inspiración extraordinarios, transmitan algo que no está en armonía con las revelaciones aceptadas de la Iglesia o que son contrarias a las decisiones de sus autoridades constituidas, los Santos de los Últimos Días pueden saber que no es de Dios, no importa cuán plausible pueda parecer. Además, deben comprender que las instrucciones para la guía de la Iglesia vendrán, por revelación, a través de la cabeza. Todos los miembros fieles tienen derecho a la inspiración del Espíritu Santo para ellos, sus familias y aquellos sobre quienes han sido nombrados y ordenados para presidir. Pero cualquier cosa que esté en desacuerdo con lo que viene de Dios a través de la cabeza de la Iglesia no debe ser recibido como autorizado o confiable. Tanto en asuntos seculares como espirituales, los santos pueden recibir guía y revelación divina que les afecte a sí mismos, pero esto no transmite autoridad para dirigir a otros, y no debe aceptarse cuando se demuestre que es contrario a los convenios, doctrina o disciplina de la Iglesia, o hechos conocidos. verdades o buen sentido común “.

“No se deje llevar por ningún espíritu o influencia que desacredite la autoridad establecida y contradiga los verdaderos principios y descubrimientos científicos o que se desvíe de las revelaciones directas de Dios para el gobierno de la Iglesia. El Espíritu Santo no contradice sus propias revelaciones. La verdad siempre está en armonía consigo misma. La piedad es a menudo el manto del error. Los consejos del Señor a través del canal que él ha designado serán seguidos con seguridad, por lo tanto, ¡oh! Ustedes, Santos de los Últimos Días, aprovechen estas palabras de advertencia.[1]

Después de recibir la revelación registrada en la sección 28, Oliver Cowdery, Hiram Page y la familia Whitmer rechazaron los escritos recibidos a través de la piedra vidente. Newel Knight recordó: “Después de mucho trabajo y oración, se convencieron de su error y confesaron lo mismo y renunciaron a lo que no era de Dios”.[2] Según Emer Harris, la piedra vidente de Hiram Page fue posteriormente “convertida en polvo y los escritos quemados”.[3]

(El minuto de Doctrina y Convenios)