Casey Paul Griffiths (Académico SUD)

Se han publicado dos versiones de esta revelación; la primera, publicada en 1833 en el Libro de Mandamientos, incluía solo estos tres primeros versículos[1]. Cuando se publicó Doctrina y Convenios en 1835, la revelación se amplió con varios versículos añadidos, y hubo un ligero cambio en la forma en que se ordenaron los versículos. El versículo 8 fue el versículo final en la versión de 1833 y se trasladó al final de la revelación cuando se agregaron los otros versículos en 1835[2].

En 3 Nefi 28, cuando habla a los discípulos nefitas, el Salvador hace referencia al deseo de Juan de permanecer y salvar almas y proporciona el comentario más esclarecedor sobre el cambio que experimentó Juan. Después de que el Salvador prometió una vida plena y salvación en el reino de Dios para nueve de los doce discípulos nefitas, les dijo a los tres restantes que “habéis deseado lo que de mí deseó Juan, mi amado” (3 Nefi 28: 6). El Salvador prometió a los tres discípulos que “nunca probar[ían] la muerte” y que “vivir[ían] para ver todos los hechos del Padre para con los hijos de los hombres” (versículo 8). Cuando llegara el momento de la resurrección, serían transformados “en un abrir y cerrar de ojos de la mortalidad a la inmortalidad” y entrarían en el reino de Dios.

Posteriormente, José Smith se refirió a este cambio como “la doctrina de la traducción” y lo designó como “un poder que pertenece al sacerdocio”[3]. Algún tiempo después de que se recibió esta revelación, José y Oliver tuvieron el privilegio de reunirse con Juan el Amado, junto con los antiguos apóstoles Pedro y Santiago. En una revelación posterior, el Señor habló de este evento, hablando de “Pedro, Santiago y Juan, a quienes os he enviado a vosotros, por medio de los cuales os he ordenado y confirmado para ser apóstoles y testigos especiales de mi nombre, y para poseer las llaves de vuestro ministerio y de las mismas cosas que les revelé a ellos” (DyC 27:12; véase también Doctrina y Convenios, 1835, 180).

Varias otras experiencias relacionadas con Juan ocurrieron durante el ministerio de José Smith. En junio de 1832, John Whitmer, el historiador de la Iglesia, registró que “El espíritu del Señor descendió sobre José [Smith] de una manera inusual. Y profetizó que Juan el Revelador estaba entonces entre las diez tribus de Israel ”[4]. Oliver B. Huntington, otro de los primeros Santos de los Últimos Días, relató que José se reunió con Juan el Amado durante la marcha de 1834 del Campo de Sion. Heber C. Kimball también informó que Juan apareció en el Templo de Kirtland en 1836 y escribió que “el amado discípulo Juan fue visto entre nosotros por el profeta José, Oliver Cowdery y otros”[6].

(El minuto de Doctrina y Convenios)

Casey Paul Griffiths (Académico SUD)

Mientras que Juan se convirtió en un ser trasladado que sirvió como ángel ministrante, a Pedro se le dice que dejará la vida terrenal como un mártir por la causa de Cristo (Juan 21: 18-19). Tanto a Juan como a Pedro se les dice que sus deseos son buenos y están alineados con la voluntad del Salvador. ¿Cuál de los dos hizo el mayor sacrificio? Si bien las enseñanzas del Salvador a los tres discípulos nefitas indican que los seres trasladados “no s[ienten] dolor mientras mora[n] en la carne” (3 Nefi 28: 9), Juan y aquellos en un estado similar no son inmunes al dolor. El Señor los libera del dolor “sino por los pecados del mundo” (3 Nefi 28: 9, 38), lo que indica que Juan y aquellos como él seguirán sintiendo dolor emocional por los pecados de los demás. Al hacerlo, el Señor posiblemente brindó un vistazo al estado de los seres glorificados y resucitados que disfrutan de una “plenitud de gozo” (3 Nefi 28:10) pero que nunca están completamente libres de dolor porque su compasión por los demás no termina con la traslación o resurrección. Teniendo en cuenta varios milenios de Juan soportando este tipo de dolor, el sacrificio de Juan pudo haber sido mayor que el de Pedro.

(El minuto de Doctrina y Convenios)

Casey Paul Griffiths (Académico SUD)

En los versículos 7 y 8, el Salvador señala que “el poder y las llaves del ministerio” se les da a Pedro, Santiago y Juan. Estos poderes y llaves se definen más tarde como “las llaves del reino y de la dispensación del cumplimiento de los tiempos”. Estas llaves, a su vez, fueron pasadas a José Smith y Oliver Cowdery por Pedro, Santiago y Juan “en el yermo entre Harmony, condado de Susquehanna, y Colesville, condado de Broome, en el río Susquehanna” (DyC 128: 20).

(El minuto de Doctrina y Convenios)