Contexto histórico y antecedentes de DyC 8

Manuscrito antiguo de DyC 8
Manuscrito antiguo de DyC 8, JosephSmithPapers.org

Resumen de Video

Breve Sinopsis por Steven C. Harper

En la sección 6, el Señor le dijo a Oliver que podía traducir registros antiguos, luego le mostró un registro antiguo en la sección 7. José dijo que Oliver “se puso sumamente ansioso por recibir el poder de traducir”, entonces José le preguntó al Señor y recibió la sección 8[1] [1].

En la revelación, el Señor le dice a Oliver las condiciones en las cuales podrá traducir. Él tendrá que buscar con honestidad el conocimientos necesario, con fe, creyendo en la promesa del Señor. El Señor, a su vez, le dirá a Oliver este conocimiento en su corazón por el poder del Espíritu Santo. Este espíritu de revelación guio a Moisés para liderar a los hijos de Israel con seguridad a través del Mar Rojo. Ahora es el don de Oliver. “Empéñate en él” (DyC 8:4), le ordena el Señor.

El Señor también le recuerda a Oliver su otro don: el don que tenía Aarón, el hermano de Moisés; don de trabajar con una vara de adivinación o, como dice el manuscrito más antiguo de esta revelación, “el don de trabajar con el brote”[2]. Ya le ha dicho muchas cosas a Oliver, y puede que sea lo que el Señor hace referencia en DyC 6:11-12. El Señor confirma y aprueba este don y le ordena a Oliver que no juegue con él ni pida cosas que no debe.

Entonces, ¿qué debería pedir? Debería pedir el entender los misterios de Dios. Debería pedir el traducir y obtener conocimientos de registros antiguos que se han mantenido ocultos. El Señor concederá estos anhelos conforme a la fe de Oliver, así como lo ha hecho siempre.

Los medios de revelación tales como la vara de Oliver, los “directores milagrosos” de Lehi, las piedras videntes de José o del hermano de Jared al parecer eran mucho más comunes en la antigüedad y en los días de José que en los nuestros (DyC 17:1). Para 1829, cuando fue dada esta revelación, tales dones estaban siendo cuestionados. En cambio, el escepticismo de los “medios”, como las escrituras llaman dones sobrenaturales, comenzaba a explicarse en términos naturalistas[3].

Antes de publicar esta revelación en Doctrina y Convenios de 1835, José extrajo la mención explícita de la vara de Oliver y se refirió ligeramente al “don de Aarón” (DyC 8:6). Sin embargo, esta revelación no niega ni desalienta ninguno de los dones de Oliver. Como se le ordenó, Oliver no jugó con su vara ni se la dio a conocer a los incrédulos (DyC 6:11). Se sabe poco al respecto en nuestra cultura naturalista. Tal vez el también maravilloso don celestial del Espíritu Santo, sigue siendo casi tan misterioso. Está ampliamente disponible, pero pocos “empeñ[ados] a él” como manda la revelación (DyC 8:4).

[1]History, 1838–1856, volume A-1 [23 December 1805–30 August 1834]”, p. 16, The Joseph Smith Papers, consultado el 22 de julio de 2020.

[2]Revelation, April 1829–B [D&C 8],” p. 13, The Joseph Smith Papers, accedido el 22 de julio de 2020. Richard L. Bushman, Joseph Smith: Rough Stone Rolling (New York: Knopf, 2005), 73. Robert J. Woodford, “Historical Development of the Doctrine and Covenants”, (Brigham Young University, PhD dissertation, 1974): 185–89.

[3] Véase todo sobre Alma 37. También 1 Nefi 16:29, Mosíah 8:15–18, D&C 10:1, JSH 1:62.

Contexto adicional, por Casey Paul Griffiths

Del minuto de Doctrina y Convenios

En su historia, José Smith registra: “Mientras continuaba la obra de traducción durante el mes de abril; Oliver Cowdery se puso sumamente ansioso por que se le otorgara el poder de traducir”[1]. Anteriormente, el Señor le dijo a Oliver en una revelación “te concederé un don para traducir, igual que mi siervo José” (DyC 6:25). Al ver el deseo de Oliver de traducir, José le preguntó al Señor y recibió la revelación registrada en la sección 8. Esta revelación y Doctrina y Convenios 6, 7 y 9 se recibieron aproximadamente al mismo tiempo. Si bien en todas las versiones publicadas de Doctrina y Convenios la revelación de la sección 8 se ha colocado después de la revelación acerca de Juan el Amado, existe la duda de cuándo se recibió. En la compilación más antigua, John Whitmer, el primer historiador de la Iglesia, colocó esta revelación antes que Doctrina y Convenios 7[2]. Independientemente de cuándo se recibió, Doctrina y Convenios 8 es otro escalón crucial en la introducción de Oliver al proceso de recibir revelación de Dios.

Véase Historical Introduction, “Revelation, April 1829–B [D&C 8]”, p. 12, The Joseph Smith Papers, consultado el 24 de septiembre de 2020, https://www.josephsmithpapers.org/paper-summary/revelation-april-1829-b-dc-8/1

[1] History, 1838–1856, vol. A-1, 16.

[2] Revelation Book 1, 12, JSP.